"Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях " - читать интересную книгу автора

мученику Николаю II проделками неизвестных хулиганов. Странные, надо
сказать, хулиганы, которые из многих тысяч самых различных памятников,
сооруженных в Москве, Подмосковье и вообще в СНГ (некоторые из которых уже
давно физически и морально устарели и действительно нуждаются в сносе),
выбирают один-единственный, хотя есть тиражированные миллионами, и взрывают
его.
Но даже если принять версию СМИ, это нисколько не меняет ритуального
характера преступления. Ведь столь избирательное действие "таинственных"
хулиганов обличает их злобу именно к Государю. Ту злобу, которая является
отголоском и продолжением чудовищной злобы, действительно совершившей 17
июля 1918 года ритуальное убийство в подвале Ипатьевского дома.
Следовательно, даже если это и хулиганы, то на Страшном Божием Суде (а
возможно, их не минет, и земной суд) они будут отвечать отнюдь не только за
хулиганские действия, а и за нечто большее: соучастие в убийстве Царя и его
Семьи. Ибо в том ряду соучастников, который нами приведен выше, они, хотя,
слава Богу, и не первые, но далеко и не последние.
Тем более что по законам как Византийской, так и Российской империй
оскорбление, нанесенное изображению императора (статуе, портрету и т.д.),
является оскорблением, нанесенным самому императору. И карается оно весьма
сурово: эту кару может смягчить лишь сугубое покаяние (вспомним ситуацию,
описанную в златоустовских "Беседах о статуях").
Совершенно очевиден и, так сказать, ритуально-кодирующий характер
самого сообщения СМИ (в частности, ОРТ) об этом преступлении.
Когда телекамера, а лучше сказать, тот, кто за ней стоит, и тот, кто
стоит, за этим, с наслаждением смакуют печальное зрелище искореженных
останков некогда величественного монумента, расчет явно делается на то, что
в чьей-то душе шелохнется гаденькое и насмешливое чувство презрения к
монархии и монарху. Ведь нас почти всех с детства воспитывали в презрении к
Самодержавию, выставляя его на посмешище и изображая чуть ли не самым
нелепым проявлением политического устройства. Как же тут не посмеяться над
поруганием образа Царя земного, подобно тому как некогда ругались Царю
Небесному:
"Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого... если Он Царь Израилев,
пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него" (Лк. 23,37; Мф. 27,42).
Берегись, русский человек, этого зла, внимай душе своей, ибо стоит
шевельнуться в ней даже самому малому из того, что здесь названо, как это
сразу же обличит тебя в соучастии тем обоим самым страшным делам в истории
человечества, на что, и рассчитывают враги твои!
Впрочем, у них есть и другие средства замазать ритуальный характер
преступления. Например отвлекая внимание от него и перенося его на совсем
другой предмет.
Иногда идут еще дальше и объявляют такое преступление чем-то вроде
"доброго дела", скажем "победой сил прогресса над мракобесием и реакцией", -
и глупцы этому верят!
Но, конечно же, самым вопиющим для нас и самым привлекательным для
соучастников этих дел является то, что иногда они, при помощи уж не знаю
какой нашей дурости, выставляют эти преступления как бы не существующими.
Классическим примером такого рода является дело об убийстве Андрюши
Ющинского (Киев, 1912 г.), часто называемое "делом Бейлиса". Правдой в этом
деле является то, что зверски, через нечеловеческие мучения и истязания,