"Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях " - читать интересную книгу автора

Господь сказал нам, ищущим спасения: "Се, стою у двери и стучу: если
кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним,
и он со Мною" (Откр. 3, 20).
Это было в первые века по Р.X., когда люди были простые, дома у них
были несложные и, отперев всего одну дверь, подвижник открывал путь Христу.
Но нынешний русский патриот обитает по преимуществу в Москве или других
крупных городах России и СНГ. Причем, проживая в многоэтажных зданиях этих
городов, он легко может заметить, что люди, а также их дома и квартиры
посложнее, чем две тысячи лет назад. В том, например, отношении, что
зачастую они не обходятся одной дверью, но в целях безопасности ставят две,
три и более дверей в своих жилищах. Очевидно, чтобы впустить гостя в такую
квартиру или дом, недостаточно открыть лишь одну дверь, но надобно открыть
их все.
Покаявшись в ритуальном зле, мы открыли всего лишь одну из многих
дверей. Не будем же ждать, что тотчас войдет к нам Господь, ибо другие двери
закрыты. Однако и не вознерадим долгим отсутствием Домовладыки Христа (ср.
Мф. 24, 44-51), но на протяжении всего своего подвига, даже если он и
покажется нам безуспешным, будем держать эту первую открытую нами дверь
отверстой.
Говоря другими словами, покажем в подвиге нашем терпение, "зная, что
испытание нашей веры" производит именно его (Иак. 1, 3). И верю, и знаю, что
Господь научит нас, как открыть и те, другие двери, чтобы прийти к нам и
вечерять с нами (Откр. 3,20).
Думаю, о духовном аспекте наказания за ритуально-цепное зло мы
поговорили достаточно. Несколько слов о другой стороне этого наказания, так
сказать материальной. Много говорить об этом я не буду, ибо любой
объективный исследователь новейшей истории России может гораздо лучше меня
на общеизвестных фактам этой истории показать, что это наказание отнюдь не
выдумка. Что, собственно, каждому русскому и так хорошо известно из личного
опыта.
Естественный вопрос: что же делать нам, православным христианам, народу
Божию, всему русскому народу, чтобы этих наказаний избежать?
На протяжении всей этой статьи давались советы, указывались
аскетические средства, ведущие именно к этой цели: по возможности избежать
соучастия в ритуальных преступлениях, ответственности за них и
соответствующего наказания.
Еще раз перечислю эти средства. В отношении к главному нашему греху
это: сугубое церковное покаяние в соучастии понуждению Государя к отречению
от Престола и его убийству. Совершение дел, противоположных сему греху, т.е.
молитвенное обращение за помощью к Государю и его Семье: чтение акафистов
им, возгревание в своей душе благоговейного отношения к святой памяти
убиенного Царя и его Семьи; участие и содействие всяким делам,
способствующим сему: например, богослужениям, собраниям, посвященным
соответствующим дням памяти; издание, распространение и чтение книг, газет и
т. п. этого направления и неучастие в противоположных делах, например,
просмотрах фильмов, телепередач, чтении книг, газет, и т. п., порочащих
память Государя, его Семьи, его сподвижников. К должным делам можно отнести
и выработку в себе духовного воззрения на монархию и, главное, на
Самодержавие как на богоустановленный и богоугодный образ правления. Каждый
христианин может продолжить этот список добрых и недобрых дел; я указал лишь