"Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях " - читать интересную книгу автора

чтущему память убиенного Государя. Будем помнить, что кроме 17 июля 1918
года была и иная скорбная дата: 2/15 марта 1917 года, которую не следует
забывать русским людям. В отличие от наших СМИ, искусно канализирующих гнев,
горечь и раскаяние православного русского народа на события в Екатеринбурге
(особенно когда демократам в чем-то необходимо запнуть нынешних
коммунистов), но напрочь забывающих, что "начало этой трагедии, и не только
этой, но, как было показано выше, и горшей, положили действия
демократическо-масонских заговорщиков в феврале-марте 1917 года.
Если же кто-то возразит, что тогда, мол, было совершено не ритуальное
преступление, т. к. в феврале 17-го в отличие от июля 18-го не было ритуала,
то, во-первых, внимательный читатель, прочитав все выше написанное, уже
должен был бы понять, что ритуал в так называемых ритуальных преступлениях
не играет никакой особой роли, а служит отчасти для обмана глупцов, отчасти
для отягощения этих преступлений, суть которых определяется не им, а
вышеуказанными пятью признаками. И им-то идеально соответствуют события
февраля-марта 17-го. Во-вторых, попытка привести антихриста есть зло
мистическое само по себе и без какого-либо ритуала.
Теперь поговорим о наказании, которое следует за подобного рода
преступлениями всем их соучастникам (по всей цепи соучастия).
Во-первых, все они наказываются духовной смертью. Без сугубого покаяния
именно в этом грехе и принесения достойного Плода покаяния, т. е. совершения
дел, противоположных первым, они не могут духовно возродиться, совоскреснуть
с Христом. То есть не могут начать духовную жизнь даже при сильном желании и
больших усилиях с их стороны. Что, впрочем, вообще положено за любой тяжкий
нераскаянный грех, и в этом смысле соучастие в ритуальном преступлении ничем
не отличается от других беззаконий.
Но аскетическая особенность этого рода зла состоит в том, что весьма
часто соучастник ритуально-цепного преступления даже не подозревает о том,
что его душа повязана сими тенетами. Не подозревает либо по незнанию, либо
по нерадению, причем и то и другое каким-то определенным образом проистекает
из особого рода его греха.
Душа такового, бывает, стремится к духовной жизни, но без сугубого
покаяния и соответствующих дел, противоположных первым, не может положить ей
начало, ибо сие начало обычно полагается чрез покаяние. А покаяние сего рода
грешников без раскаяния в одном из главных их грехов (соучастие в ритуальном
преступлении), хотя бы оно и было принесено в Церкви, теряет свою цену пред
Богом. Потому такого рода лица, если они все-таки не раскаются в главном, во
всю свою жизнь могут оказаться безуспешными в собственных аскетических
трудах, что, кстати сказать, сплошь и рядом происходит с нами в это
последнее время.
Мню, именно это пророчески было открыто Тайновидцу в следующем видении:
"Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И
услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и
был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и
пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того" (Откр. 16, 4-6).
Думаю, что духовный смысл этого видения следующий: Св. Писание в
духовном смысле реками воды живой, источником воды, текущей в жизнь вечную,
называет благодать Святого Духа, как и Сам Господь говорит: "Кто жаждет, иди
ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева
потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять