"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

по сути дела, льют воду на одну мельницу, согласно добиваясь
общего результата: в Русской Церкви постепенно складывается
новая общность -- особый слой людей, так сказать,
"люмпен-верующих", которые занимаются не столько делом спасения
свою: душ, сколько коллекционированием посторонних мнений и
фактов. В церковную среду насильно вносятся чуждые ей
политические идеи, верующих искусственно приучают мыслить
далекими от их реальной жизни категориями.
Не нужно объяснять, кому на руку такой сценарий развития
событий и какой конечный результат будет иметь эта
"политико-воспитательная работа". Как в социальном, так и в
духовном смысле люмпены всегда были носителями наиболее
конъюнктурных, близоруких идей, опорой всего самого
революционного. На мой взгляд, самое опасное из того, что
происходит в нашей Церкви сегодня -- это не происки экуменистов
и даже не протестантские порядки, внедряемые на своих приходах
горсткой экспериментаторов, но постепенное оскудение веры в
среде простых верующих, воцарение в сердцах людей мирских
взглядов, мирского духа. Если эта "ползучая" секулярная
революция в Церкви произойдет, либерализации Православия уже не
сможет помешать ничто.
Детальное пережевывание экуменической и обновленческой
темы имеет и еще одно печальное следствие. Сами того не желая,
мы плодим и разносим по свету соблазны. Вспомним:
пересказывание деталей греха всегда строго воспрещалось святыми
отцами, даже на исповеди. Почему? Да потому, что в душе всегда
находятся струнки, симпатизирующие греху и вздрагивающие при
его напоминании. Ничего не поделать, таково наше немощное
существо!
Что же скажем в этой связи об обновленчестве и экуменизме?
Трудно сыскать заразу в духовном отношении более опасную для
современного обывателя. Что привлекает людей в либерализме?
Либерализм гуманен. Он стремится изменить Церковь так, чтобы
любой мог свободно войти в нее, ничего в себе не меняя. Войти
-- и даже того не заметить. Это ведь очень привлекательно:
оказаться в числе "избранных Богом" и живущих "духовной жизнью"
(не чета другим) безо всякой внутренней ломки, без умирания
ветхого человека и рождения нового, без мук пробуждающей-
ся совести. Таким образом, в основе обновленчества и
экуменизма без труда обнаруживается ни что иное, как маловерие,
гордыня и сластолюбие, а это настолько сильные и заразительные
страсти, что не будет удивительным, если под их влиянием
соблазны и недоумения возникнут даже в тех душах, где их не
было раньше.
Представьте себе, к примеру, антирекламу порнографии, для
вящей убедительности обильно приправленную наглядными пособиями
-- образчиками порнопродукции. Какое впечатление на душу
произведет эта "критика"? Ответ очевиден. Та же ситуация и с
церковным либерализмом. Раскрывать все секреты экуменической и
обновленческой кухни -- занятие в духовном смысле весьма