"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

обсуждаются всеми: в Парламентах, правительствах, в печати, на
телевидении, на кухнях и в пивных, но едва ли кто из
обсуждающих возьмется ответить, как изменится его жизнь, прими
или не прими мы ту или иную поправку к закону или стань Петр
Петрович пятым заместителем премьер-министра. В последнее время
в среде православных, к сожалению, приходится наблюдать
практически то же. Родились и окрепли политические фракции и
группировки, устоялись симпатии и антипатии, составились досье,
разразились самые настоящие бульварные скандалы. И, что самое
скверное, все это вызывает общий неподдельный интерес. Помимо
врага духовного, возник образ врага политического. Лично
досадить он мало кому успел, а большинство его вообще в глаза
не видело, но нужно прочно затвердить, что это, действительно,
враг. Так сказать, на всякий пожарный случай. Иначе, придет
время, обольстятся. Вот и не сходят с газетных страниц и
книжных полок творения в духе "не ходите, дети, в Африку
гулять...".
О чем радеют их авторы? Кого оберегают от возможных
соблазнов? Кому адресуют свои ругательные опусы? Уж конечно, не
тем в Церкви, кто живет полнокровной духовной жизнью, сердцем
познал смысл духовнического руководства, навык в покаянии и
молитве. Таких не нужно оберегать политически. Им не страшны
либеральные приманки -- для них это попросту неинтересно.
Такие, пожалуй, хотя бы и никаких идеологически-воспитательных
статей не читали, увидев в живую пресловутых обновленцев и
экуменистов, не искусятся и не стушуются.
Нет, церковная политика настораживает именно этой своей
чертой -- направленностью в основном на неофитов. Именно их
сегодня пытаются вооружить знанием (а не верою) об опасностях
обновленчества и экуменизма. Но как же это оружие ими
используется потом? Не умеющему с ним обойтись, оно способно
принести один только вред. Почему? Да потому, что в вопросах
веры очень трудно действовать методами отрицания и исключения.
Вера это все-таки ВЕРА, это у-веренность, это до-верие, то
нечто положительное, а не отрицательное, а потому
"запропагандированному" человеку, воспитанному не на реальном
духовном опыте, а по газетам, крайне сложно стать глубоко
верующим человеком.
Увы, за несколько последних лет даже успела создаться
видимость некой церковности и допустимости происходящего. Не
правда ли, соблазнительно: светскую прессу верующему читать не
рекомендуется (опасно для духовной жизни), а церковную газету,
по накалу страстей мало чем отличающуюся от какого-нибудь
"Московского комсомольца" -- пожалуйста! При этом ты не
согрешаешь, а даже наоборот, решаешь духовные задачи --
повышаешь свою политграмотность. Не важно, что этих идейных
недругов в глаза никогда не видел -- ненависть к ним жива и
неуклонно растет с каждым новым номером любимой газеты.
Возникло ощущение необычайной серьезности политических
баталий. Издаются книги, собираются подписи под воззваниями и