"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

тем более нет никаких оснований таить обиду на иноверцев. А
если нет личной обиды, о каком прощении можно говорить? За что
извиняться и что извинять?
Нельзя всерьез говорить и о какой-то генетически
передаваемой злобе, обиде за давние религиозные войны и
притеснения. Если допустить такую мысль, то гораздо сильнее эта
генетическая ненависть проявлялась бы в национальном чувстве
русских по отношению к недавним агрессорам -- немцам. Но ведь
этого нет! Русские и немцы способны прекрасно понимать друг
друга. Более того, среди всех европейских неславянских наций
немецкий народ к русским наиболее близок.
Нет, дело здесь совершенно в другом. В вопросе о взаимном
прощении мы имеем дело с типичным идеологическим приемом --
подменой понятий. Это ведь так просто -- сыграть на высоких
чувствах и направить благие устремления в нужное русло. Десятки
и сотни тысяч людей после этого станут грезить о Церкви без
границ и с неутомимой энергией трудиться над претворением этой
идеи в жизнь. Причем трудиться не за страх, а за совесть, думая
при этом, что борются за истинно христианские идеалы --
примирение враждующих. Всякому ведь известно: "Блаженны
миротворцы!"
Но давайте спросим любого из православных в России, держит
ли он зло на далеких католиков? Да чем они ему досадили? Если и
есть в нас зло на кого, так это на начальника по работе, жену,
детей или, наконец, на незнакомца, который в троллейбусе
отдавил нам ногу. С них-то и начнем свое всепрощение, а там,
примирившись с родными и близкими, соседями и коллегами, в
порядке очереди, глядишь, доберемся и до католиков с
протестантами. А то ведь Римского Папу простить всегда проще,
чем соседа по коммунальной квартире.
И потом. Что делать с остальными? Ведь за пределами
"общехристианского братства" все равно останутся какие-то люди.
Иудеи, магометане, буддисты, индуисты. Как же быть с ними?
Осуждать или не осуждать? Обижаться за разность во мнениях или
не обижаться?
Пожалуй, для прощения нехристиан со временем придется
применить подобный же прием -- расширить свои взгляды на Бога и
способы поклонения Ему до того, чтобы и здесь достичь
необходимого плюрализма. Иначе не сдержимся и непременно
осудим.
Дальше -- больше! Наверняка придется изобрести какие-то
гуманные объяснения тому, почему некоторые люди (их немалое
число в нашем окружении) относятся к вере в Бога прохладно или
даже безразлично. Что делать в этом случае? Вероятно, объявить
какие-либо видимые формы почитания Творца необязательными и
слиться с безбожниками в окончательном и бесповоротном экстазе.
Но ведь для христианина осуждение ближнего - это скорее
внутренняя духовная, чем внешняя социальная проблема. А не то
обязательно окажется, что блуда можно избегнуть, если стереть
все физиологические различия между полами, а страсти скупости,