"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

собственные силы. Наверно поэтому в храмах России так легко и
светло плачется. На богослужениях не знаешь, куда смотреть: на
лики или на лица молящихся. Сегодня Россия идет путем
страдания, и это, как ни удивительно, вселяет надежду. По
крайней мере, в ближайшие годы ей не грозит то тотальное
мещанство, которое превратило немцев в нацию телезрителей, а
французов -- в посетителей ресторанов.
Разница между Россией и Западом видна во всем. Слава Богу,
наша Церковь жива. Слава Богу, ее проповедь проникает в сердца
самых разных людей. Слава Богу, в ней находят приют и утешение
творческие, талантливые люди. Слава Богу, продолжает жить и
развиваться духовная культура. Не случайно о русской литературе
на Западе часто говорят как о средоточии чистоты и света.
Однажды в Португалии мне пришлось встречаться с кардиналом
Корецом. По происхождению он словак, и при коммунистическом
режиме в Чехословакии ему пришлось долго сидеть в тюрьме. Так
вот, когда он оттуда вышел, то был буквально поражен
происшедшими переменами. Все люди вокруг читали какие-то
забойные боевики, эротические романы, оккультную чернуху.
Первым, что он сделал после своего освобождения, был запрет для
прихожан читать что-либо мирское, за исключением русской
литературы... Что в такой ситуации скажешь о возможности
единения России и Запада "на основе взаимного уважения
взглядов"? Станут ли духовные инстинкты католиков и
православных автоматически похожими только из-за того, что
католическим собором пересмотрено несколько богословских
формулировок? Нет, духовная жизнь это все же полнота жизни, а
не какое-то усеченное, описанное тремя-четырьмя формулами
состояние. Общность во Христе дается не произвольно, но Духом
Святым. Здесь не помогут ни Соборы, ни конференции и
собеседования. Здесь личная задача, обращенная к каждому
человеку, которая известна в православной аскетике как
"духовное трезвение" -- обретение истинного смысла вещей,
духовного видения мира, отгнание прочь от себя лукавого
секулярного духа, и все это не может быть достигнуто иначе, как
через перемену сознания, через покаяние.* (*-русское "покаяние"
и есть аналог греческому "метаноя" (перемена сознания))
Но вот что примечательно, слово "покаяние" начисто
отсутствует в экуменическом лексиконе. Зато во множестве
присутствуют другие сомнительные замены -- "примирение",
"прощение", "взаимное уважение" и пр. Своеобразным слоганом
экуменического движения стало знаменитое ватиканское "Простите
нас, как мы простили вас".
Спору нет, прощать обидчикам есть наш святой долг,
заповеданный Самим Спасителем, но в человеческих ли обидах
дело? Почти два десятка лет я прожила, по большей части, на
Западе. И если за это время кто-то и причинил мне вольную или
невольную обиду, то связывать ее с католическими или
протестантскими убеждениями обидчика даже на ум не придет.
Уверена, что для абсолютного большинства православных в России