"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

католичества возникает множество новых усугубляющих разрыв
обстоятельств, никем не "запротоколированных" и не отраженных в
официальной догматике. И эти вновь возникшие противоречия
гораздо опаснее, чем официально закрепленные, так как они
скрыты. Они незаметны на богословских конференциях и
собеседованиях, но полностью определяют весь строй и дух
церковной жизни на реальном, повседневном, практическом уровне.
Так что брататься с католиками после II Ватиканского собора,
как это ни парадоксально звучит, стало куда труднее, чем в те
времена, когда они принципиально отрицали Православие и считали
нас еретиками.
Стояние в истине и отступление от нее сегодня лучше всего
познается по живому инстинкту. Павел Евдокимов, православный
писатель, живший в Париже, хорошо писал об этом сложном
комплексе проявлений человеческого духа как о православном
инстинкте. О схожести или расхождениях в вере мы судим по тому,
как человек дышит, как поет, как он любит, как он молится, как
он кается, как он плачет. Неверные догматы католичества никогда
не были изначальным злом, с которым надлежало бороться. Они --
лишь печать, формальное свидетельство вторжения в церковное
сознание лукавого духа, которое произошло гораздо раньше. Если
нацеливаться на неверные догматы и бороться именно с ними,
тогда, в самом деле, становится непонятным, что препятствует
церковному общению с католиками сегодня. Но действие духа лжи
гораздо тоньше и шире. Оно не ограничивается принятием
ошибочных догматических определений, оно выражаются в изменении
всего комплекса проявлений, относящихся к духовному инстинкту
верующих.
Многие простые православные и католики вообще неспособны
богословствовать, они не смогут достаточно подробно объяснить
отличия одного вероучения от другого. Тем не менее различия в
их вере есть. Они объективно присутствуют в их жизни. Это
отличия в видении окружающего мира, в понимании сути своих
отношений с Богом, в подходах к решению духовного. Характерной
особенностью западного религиозного сознания всегда было
слишком буквальное, юридическое толкование духовных вопросов,
доставшееся в наследство еще от римского права. Эта черта
отнюдь не исчезла из католического сознания и сейчас, после
отмены противоречащих православному учению догматов. Более
того, в условиях современного западного общества она все
усиливается. Обмирщение сознания простого западного обывателя
просто катастрофично. Оно заметно хотя бы уже по тому, с каким
трудом приходится объяснять людям на Западе самые простые
духовные понятия. Выступая с лекциями перед западной
аудиторией, я постоянно останавливаюсь, чтобы растолковать
значение таких, казалось бы, прописных истин, как "благодать",
"смирение", "послушание". Тем более непонятны и загадочны для
современного западного человека такие понятия, как "умиление" и
"дерзновение". Люди не понимают их значение, ибо их сердце
никогда не испытывало подобных чувств. Об умилении как особенно