"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

Церковное строение, как дом с прохудившейся крышей, стало столь
стремительно размываться и разрушаться, что под угрозой
оказались самые основы веры -- многие из епископов сегодня не
разделяют основных догматов католической Церкви, в частности,
открыто высказываясь против почитания Божией Матери.
Существенно изменилась догматика. За последние 5 лет, к
примеру, ни в одной из католических церквей мне вообще не
пришлось слышать Символ Веры с филиокве. Исходя из этого, легко
впасть в ошибку и заключить, будто все препятствия для
экуменического общения между православными и католиками сняты.
Собственно, такой логики и придерживаются российские борцы за
либеральную церковную идею: II Ватиканский собор снял все
преграды для объединения церквей, и теперь можно обняться,
расплакаться и сказать "Все, теперь мы братья!" Как будто до
этого вся проблема заключалась только в том, что католики были
несогласны принять нас, православных, в свое братское общение,
а теперь, после того, как в Ватикане нам отпустили грехи и
признали некоторые свои ошибки, оставаться в отчуждении нет
никаких основании, да и попросту становится нетактичным.
На Западе тоже стало очень популярным представлять дело
подобным образом. Католический епископ с высокой трибуны во
всеуслышание заявляет: "Православие меня обогатило", - и
свободе его взглядов и мнений рукоплещет весь католический и
половина православного мира, Вот ведь как представляются вещи
современному либералу-прогрессисту. Был-де богат, а тут
подвернулась возможность -- стал еще богаче. Эдакая идиллия,
меланхолическая сказка в духе нашего прогрессивного века.
Современному человеку страсть как хочется привнести хоть
небольшую толику прогресса и в церковную жизнь. Но поверить
этой сказке не представляется возможным, ибо сердце
подсказывает: за последние десятилетия мы отнюдь не
приблизились друг к другу, а напротив, стремительно разошлись к
двум противоположным полюсам в понимании духовных вопросов.
Многие католики и рады были бы остановить в своем стане это
победное шествие "религиозной демократии", да поздно
-целостность утрачена, и никакими новыми решениями никаких
новых соборов ситуации не поправишь. Всякому, кто воочию видел
трагические последствия католических реформ - оскудение веры,
разрушение церковных устоев, распад целостного мировоззрения,
совершенно понятно, что отмена спорных догматов -- это вовсе не
запоздалое раскаяние и тем более не великодушная жертва во имя
христианского единства, как это часто трактуется проповедниками
экуменизма и обновленчества в России и на Западе. Это лишь одно
из апостасийных проявлений, знак все большего скатывания к
гуманистической личине "уважения взглядов других людей",
которое питается, конечно, не смирением и любовью Христовой, но
происходит от религиозной индифферентности и духовного
примитивизма.
Противоречий между православными и католиками отнюдь не
становится меньше. По ходу дальнейшей либерализации