"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

мирового влияния.
Сегодня в либеральных церковных кругах России стало очень
модным опираться на решения II Ватиканского собора в
доказательство неизбежности тех изменений, которые якобы должна
претерпевать церковная практика под влиянием современности
(мол, пора наконец признать необходимость церковных реформ,
поскольку весь остальной христианский мир это уже давно понял).
Причем решения Собора рассматриваются сами по себе, вне связи с
их последствиями. Что это -- тонкое лукавство или
непростительное незнание господами либералами современной
ситуации в католической церкви? Ведь в действительности II
Ватиканский собор послужил отправной точкой, началом очень
сложных внутрицерковных процессов, в результате которых к концу
XX века католичество сильно сдало свои позиции.
Да, Собор ставил перед собой самые благие цели, и этому
событию в западном мире придавалось очень большое значение. По
замыслу его устроителей, он должен был иметь особое эпохальное
значение, сыграть роль переломного момента в истории
христианства, свидетельствовать об открытости, любви,
способности ответить на потребности современности и нужды
общества. Но случилось обратное, произошло непоправимое --
глубочайший надлом в церковном организме, после которого
события стали развиваться практически бесконтрольно. По сути,
были сняты все тормоза на пути к широкой либерализации церкви.
Это не только мое личное мнение, о том же мы говорили в беседе
с кардиналом Рацингером, "правой рукой" Папы по вопросам
вероучения, готовившим основные документы к Собору. Из
снисхождения на приходах разрешили определять состав
богослужений по своему усмотрению - и длительность мессы стала
постепенно сокращаться, на сегодня кое-где составляя 15-20
минут. Отменили обязательную Исповедь перед Причастием, надеясь
тем самым придать этим Таинствам самостоятельный смысл и
усилить таким образом значение Таинства Покаяния, - и исповедь
практически исчезла из приходской практики. Разрешили
использовать за богослужением не только латынь, но и
современные языки -- и абсолютно понятные службы, читаемые на
итальянском или немецком, почти совсем перестали посещаться
прихожанами. Религия почти никого не интересует. В восточных
областях Германии (на территории бывшей ГДР), к примеру,
переданные Церкви здания кирх в срочном порядке переоборудуются
и продаются под кафе и прочие увеселительные заведения, так как
служить мессы в них попросту не для кого.
Исчезла мистика, таинственная сторона богослужения.
Священники стали служить лицом к народу и спиной к алтарю по
образу протестантских собраний, а не богослужений. Пост
сократился до одного-двух дней в год -- в страстную пятницу и
субботу, в монастырях разрешено вкушать мясо. Перед Причащением
стало достаточным не принимать пищу всего в течение часа. Были
утеряны целые страны и регионы с традиционно католическим
вероисповеданием -- Испания, Франция, Латинская Америка.