"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

возрождение традиционная немецкая культура, немецкая семья. На
этой-то волне и возникает сильный соблазн избавиться еще от
одного давнего разделения нации на католиков и лютеран.
Германия -- достаточно религиозная страна, особенно в сравнении
с соседними Францией и Италией, а потому такое разделение
достаточно чувствительно. И на объединение брошено очень много
сил. Экуменизм в немецком контексте означает диалог между
католичеством и протестантизмом, причем диалог скорее даже
светский, чем богословский. Общество едва ли интересуется его
духовным содержанием. Оно вполне удовлетворилось бы, если бы
обе стороны объявили о компромиссном политическом решении:
каждый человек волен посещать и католическую, и лютеранскую
церковь по желанию, не отягощая себя постоянными
обязательствами ни перед одной из них. Важно само решение, а не
то, какой ценой оно достигнуто. Но очевидно, что такой
компромисс не может произойти иначе, как за счет католиков. Он
лишает их веры в Божию Матерь, почитания святых, понимания
Евхаристии как Таинства и многих других составляющих церковного
учения, отсутствующих в протестантизме. Поэтому католики не
горят особым желанием объединяться. Для них экуменизм это
всегда игра в одни ворота. Весь экуменический диалог в
Германии сводится к тому, что католики
протестантизируются. Это характерная особенность экуменического
движения -- низкий в нем всегда обгоняет высокого, а слабый
побеждает сильного.
Но здесь совершенно необходимо сказать несколько слов и о
католиках, поскольку может сложиться неверное представление,
будто католичество - лишь невинная овечка, жертва коварного
экуменического заговора. Это не так, ибо сегодня оно является
одним из самых активных участников объединительного движения, и
с каждым годом становится все более активным, поскольку
стремительно либерализируется внутри себя. Собственно, того
старого католичества, которое знакомо нам по учебникам
сравнительного богословия и противокатолическим катехизисам,
уже давно нет как такового. Вернее, остались какие-то отдельные
признаки, исходя из которых можно отождествить современных
католиков с католической традицией - соблюдение иерархической
подчиненности Риму, вера в Божию Матерь и т.п., но вместе с тем
очень сильны нововведения, происшедшие в католической церкви за
последние 30 лет. Время после II Ватиканского собора
(1962--1965), на решения которого так любят ссылаться наши
либералы и экуменисты,* (* -- Собор объявил католичество
отрытым по отношению к другим конфессиям, снял ранее наложенные
анафемы с других церквей, призвал к единству, осудил
прозелитизм -- стремление обратить в католичество христиан
других конфессий, открыл дорогу либеральным реформам в церкви,
разрешил богослужение на современных языках.) -- это отнюдь не
время его расцвета и побед, но время лавинообразного вторжения
в церковную жизнь мирского секулярного духа, разрушения
целостности учения и утери католичеством своего прежнего