"Яков Голосовкер. Логика античного мифа" - читать интересную книгу автора

Моя задача, например, показать, что там, где в мире действительном
проявляется причина и действие согласно законам естественной необходимости,
там в мире воображения, в мифе, имеется в латентной форме основание и
следствие, порожденные и связанные между собой только абсолютной свободой и
силой желания, то есть творческой волей воображения, играющего роль
естественной необходимости. "Так хочет" моя логика - таков закон
необходимости в творческом желании. Но и в идее этого "так хочет" моя
логика, то есть имагинативная логика, этого желания, воображения, этой воли
художника, живущей в душе человека, заключено предвосхищение устремлений и
целей культуры и науки. Это то же, что эстетическое "хочу" искусства, таящее
в себе, при имагинативном заряде, познание мира и его осмысление. Поэтому
мертвый герой - будь то Эсон (отец Ясона) или Пелопс -воскресает, хотя
рассечен на части, сварен или изжарен и даже частично съеден. Он воскресает
вопреки здравому смыслу, потому что так хочет миф и его логика.
5. * * *

В основе логики здравого смысла лежат в сущности перспективные
категории, выросшие из приспособления нашего существа к данной системе
действительности, чтобы ее выдержать ею овладеть. В формальной логике мы
формулируем только законы и правила здравого смысла.
Мы до сих пор не сознаемся в том, что высшая познавательная и
творческая способность "разума" есть работа воображения и что она протекает
якобы алогически и тем не менее дает поразительные результаты: именно к ним
мы применяем слово "гений". Олово "гений" импонирует. Слово "логика" не
импонирует. Один мыслитель даже пренебрежительно отметил, что логика шлепает
ногами позади воображения гения[8]. Если бы творчество гения улеглось
целиком в обычную формальную "логику", мы лишили бы гения его высшей
прерогативы "прозрения", создания нового, небывалого и тем самым
аннулировали бы его. В то же время нас поражает логическая сила гениальной
мысли, разгадывающая и выражающая тайны бытия и пути истории, пред которыми
индукция терпит такое же поражение, как дедукция.

Напомню еще раз: гений - это воображение.
6. * * *

Мифологический сюжет, независимо от того, имеем ли мы дело с эпической
или драматической традицией, и есть воображаемая, имагинативная
действительность, выражающая смысл| всего существующего с его чаяниями,
страстями, мыслями, вещами и процессами при латентности его целей. Цель жива
и скрыта в самом смысле мифа. Но система отношений и связей в этой
воображаемой, имагинативной действительности иная, чем в действительности, к
которой прилажен наш здравый смысл. Логика здравого смысла сохраняет свою
видимость, но не отвечает логике имагинативного мира, которая, опровергая
первую, то есть логику здравого смысла, кажется нам, с ее точки зрения,
алогизмом (но только кажется таковым) *.

В основе воображаемой, имагинативной действительности лежат иные особые
категории, но отнюдь не перспективные, а абсолютные, так как в имагинативном
мире нет места ни гипотезе ни вероятности, ни апории. И если в нем возникает