"Яков Голосовкер. Логика античного мифа" - читать интересную книгу автора

Яков Голосовкер


1. ЛОГИКА АНТИЧНОГО МИФА


1. ПЕРВОЕ ПРЕДВАРЕНИЕ

Есть люди большого ума, но с детской душой. Они стесняются детскости
своей души и скрывают ее иногда под сугубо внешней сухостью или шутливостью.
Такая душа была, вероятно, у Суворова. Им будет близка эта книга "Логика
античного мифа", невзирая на охлаждающее ее слово "логика". Мне самому оно в
данном контексте не по душе. Но при завоевании истины не всегда ходят путями
души. Слово "логика" отпугивает читателей. Им слышится в этом слове нечто
формально-схематическое, школьное. Художники им свысока брезгают: для них
"логика" - антипод искусству, некая антипоэзия, дело умственных закройщиков.
Это наивность. Но преодолеть наивность, как и всякую предвзятую
настроенность, нелегко. Многим все еще кажется, что логику изобрел
Аристотель.
Кое-кто усматривает, в сочетании понятий "логика" и "миф" внутреннее
противоречие, вроде сочетания "влажность огня". Не буду разубеждать. Таким
людям бесполезно доказывать, что логика по отношению к творческому мышлению
не есть взятые в бетон берега реки, а само движение воды, ее течение. Замечу
только, что все имеет свою структуру: и атом, и течение, и вихрь, и
мышление.
Конечно, и сама логика прежде всего - структура. Мы представляем себе
структуру статически, как кристалл. На самом деле это только ее нам
необходимая проекция. Структура динамична и диалектична. Такова она и у
атома, и у течения реки, и у вихря, и у мышления. Структуру имеет и миф.
Есть в нем историческая структура, есть и динамическая, есть и
диалектическая. Динамична его поэтическая форма. Она - предмет поэтики мифа.
Диалектичен смысл мифа - это семантика.
Историческая структура античного мифа нас занимает здесь только в целях
реконструкции древнейших утраченных вариантов мифа.
Динамическая структура мифа есть структура метаморфозы его образов и их
движения по кривой смысла. Это и есть собственно Логика мифа.
Диалектическая структура мифа есть структура его смысла. Миф
многосмыслен. Раскрытие его многосмыслия и обнаруживается как логика его
смысла. Смысл мифа об Эдипе начинается не с загадки Сфинкса: "Кто ходит
утром на четырех ногах, днем на двух ногах, а вечером на трех?", а с
разгадки этой загадки Эдипом, когда он отвечает Сфинксу: "Человек". Загадкой
Сфинкса оказалась тайна человеческого знания: что может знать человек?
Сказание об Эдипе ставит перед нами проблему: миф как знание.

Поиски путей к раскрытию мифа, его мира чудес и знания, таящегося в его
смысле, относятся к логике мифа. Логика чудесного есть часть логики мифа.

1. * * *

До сих пор еще не разработана морфология мысли. Не только все