""Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете"" - читать интересную книгу автора

8) перенесение; 9) проникновение; 10) блаженство; 11) Махамуд-
ра; 12) промежуточное состояние. В заключение своих штудий На-
ропа получил от Тилопы разрешение учить. Тогда же Тилопа
предсказал, что главным учеником Наропы будет тибетец Марпа,
сказав:
"Солнцем освобожденной мудрости
В монастыре Пушпахари
Рассей мрак невежества Мати
И омой его в сиянии мудрости".
Несколько лет спустя в Пушпахари около Наланды Наропа пере-
дал держание линии Марпе, дав ему Шесть Доктрин Наропы, маха-
мудру и Хеваджру. Остальные важные ученики Наропы - сиддхи
Майтрипа, Домби, Сантипа и братья Пхамтингпа из Непала.
Последние были посвящены в одиннадцать йог Ваджрайогини, полу-
ченные Наропой от самой дакини. Наропа умер около середины XI
века.



ДАЛЬНЯЯ ЛИНИЯ.

"Дальняя" линия суть линия махамудры, полученная Марпой от
Майтрипы. В этой линии было четыре мастера: Сараха, Нагарджу-
на, Сабара и сам Майтрипа. Сараха известен как "высший сиддха
новых тантр". Наиболее древние источники дают дату его рожде-
ния приблизительно через три века после паринирваны Господа
Будды, но мне кажется более правдоподобным, что он жил в
VII-IX вв. нашей эры. Он родился в Видарбхе в браминской
касте; поэтому он также известен как "великий брамин". В
юности он вступил в монастырь, где изучал учение хинаяны. Че-
рез некоторое время Сараха встретился с четырьмя браминскими
девами и эта встреча привела его к ваджраяне. Девы убеждали
выпить его четыре чашки ликера подряд, и, подчинившись их тре-
бованию, он немедленно испытал четыре радости состояния осу-
ществления: "радость", "высшую радость", "выше всякой радости"
и "синхронно появляющуюся радость". В действительности в обра-
зе дев были дакини, и они дали Сарахе абхишеку. Формально он
вступил на путь ваджраяны впоследствии посредством абхишеки
Гухьясамаджи, которую он получил в монастырском университете
Наланда. Временно Сараха продолжал придерживаться монастырской
дисциплины, втайне следуя практике йогина тантры. Позже Сараха
взял в супруги женщину, которая научила его искусству изготов-
ления стрел, а также дала наставления в ваджраяне. И Сараха
стал изготовителем стрел. В конце концов как результат практи-
ки ваджраяны он получил передачу махамудры от Бодхисаттвы
десятого уровня Ратнамати, получившего в свою очередь эту пе-
редачу от Будды Ваджрадхары. Сараха выразил свою реализацию
махамудры в многочисленных духовных песнях, известных как до-
хи, ваджра-песни. Наиболее важными из этих песен была трилогия
дох, а именно - "Люди, король и королева", которую он подарил