""Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете"" - читать интересную книгу автора

далу королевы, и она немедленно провозгласила: "Ты - Чакрасам-
вара". Затем она дала ему абхишеки "вазы", "тайны", "мудрости"
и "четвертую". Во время каждой абхишеки он получал инструкции
по всем фазам практики. В дополнение к абхишекам Тилопа полу-
чил передачу учений "линии нашептывания".
У Тилопы было три главных ученика: Наропа, Ририпа и Кашори-
па, но так как Марпе Лоцаве, тибетскому основателю традиции
Кагью, передал учение Наропа, поэтому он является второй фигу-
рой "близкой линии".
Наропа родился во второй половине X века, возможно, в Бен-
галии, но другие источники утверждают, что в Кашмире. Сын ко-
ролевской супружеской пары, Кальянавармана и Сримати, он про-
являл склонность к религии еще в детстве, но возмужавшего На-
ропу родители уговорили жениться. Его женитьба закончилась
разводом после восьми лет совместной жизни. Некоторые говорят,
что его жена, Вимала, была на самом деле Нигума, великая йоги-
ня; другие же говорят, что Нигума была сестрой Наропы.
Покинувший мирскую жизнь Наропа получил посвящение от
настоятеля Буддхасараны и затем предпринял путешествие в На-
ланду, огромный монастырский университет в Бихаре, где изучал
читтаматру и философию мадхьямики. Со временем он достиг поло-
жения видного ученого в Наланде, став в конечном итоге одним
из четырех "стражников" четырех ворот этого заведения. В то
время он был известен как Абхаякирти.
И в этот момент посредством благословения дакини Наропе бы-
ло внушено желание оставить монастырь. Однажды, когда он читал
книгу, перед ним упала тень, и, подняв взгляд, Наропа увидел
перед собой мерзкую старуху. Когда ведьма спросила, что он чи-
тает, он ответил, что читает сутру и тантру. Тогда старуха
спросила, понимает ли он истинное значение текста, и Наропа
ответил: "Я понимаю слова и значение". Этот ответ привел ведь-
му в бешенство, и вне себя от раздражения она обвинила его во
лжи. Наропа, вынужденный признать справедливость этого обвине-
ния, в тот же момент осознал, что эта женщина - дакиня.
Тогда Наропа спросил ее, кто же знает истинное значение, и
та ответила, что это знает Тилопа и что он должен стать гуру
Наропы. Наропа понял, что у него нет другого выхода, кроме как
оставить Наланду и искать Тилопу. Его неожиданное решение не
встретило одобрения коллег и студентов, но хоть и неохотно,
они позволили ему уйти.
После долгих и утомительных поисков, будучи на грани полно-
го разочарования, Наропа наконец нашел Тилопу, одетого йоги-
ном. И вступил в период своего ученичества, известный как
"двенадцать великих строгостей". В течение двенадцатилетнего
периода он претерпевал пытки подобные жжению огнем и вонзание
заточенных тростинок под ногти, и все это он испытал для того,
чтобы получить серию из двенадцати наставлений линии нашепты-
вания от своего гуру: 1) обычная исполняющая желания драгоцен-
ность; 2) настраивание; 3) исполняющая желания драгоценность
самайи; 4) жар; 5) иллюзорное тело; 6) сон; 7) светоносность;