""Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете"" - читать интересную книгу автора

пути"; оба эти текста свидетельствуют об объединении им двух
течений духовной практики, которым он сам обучался: ступенча-
того пути учения кадам и учения махамудры линии сиддх, пере-
данное через Миларепу. В отличие от предыдущих учителей линии
Гампопа давал наставления Махамудры без абхишеки большинству,
хотя и не всем, из своих учеников. Как утверждал Го Лоцава,
"Дакпо Ринпоче вырабатывал понимание Махамудры в начинающих,
еще не имевших посвящений". Этот метод учения стал известен
как сутра-традиция Махамудры.
После многих трудов Гампопа ушел из этого мира в своем мо-
настыре в 1173 году. В сам день своей смерти он дал учение Ма-
хамудры двум монахам, пришедшим с просьбой абхишеки ваджраяны.
Во время кремации его тела дакини и боги появились в небе, а
его сердце было найдено неповрежденным в пепле погребального
костра.
Четыре ученика Гампопы получили полную передачу его учения:
Дусум Кхьенпа, Дакпо Гомцул, Пхакмо Друпа и Барам Дарма Ванг-
чуг. Эти четверо, прямо или опосредованно, впоследствии стали
отцами-основателями "четырех старших" ветвей Дакпо Кагью: Кар-
ма, Цхал, Пхакмо Дру и Барам. Эти ветви распространили систему
Дхармы Гампопы - систему двух течений, кадам и махамудры - по
всему Тибету.
Ветвь Карма, или, как она иногда называется, Камцанг, была
основана Кармапой Дусум Кхьенпой (1110-1193), первым в линии
воплощений Кармап. Дакпо Гомцул (1116-1169), племянник Гампопы
и наследник монастыря Даклха Гампо, опосредованно сыграл роль
патриарха-основателя ветви Цхал - второй из четырех. Положил
начало распространению этой ветви его ученик, Жанг Юдракпа
(1123-1193), основавший монастырь Цхал в Гунгтханге. Ветвь Ба-
рам была основана учеником Гампопы Барам Дарма Вангчуком родом
из области Пхеньюл провинции Цанг. Ветвь Пхакмо Дру, давшая
начало восьми меньшим линиям, названа по имени Пхакмо Друг
Дордже Гьялпо (1110-1170). Сама ветвь Пхакмо Дру позднее прек-
ратила свое существование как религиозное направление, так как
практикующие постепенно превратились в политически могущест-
венных светских властителей, и этот процесс достиг своего апо-
феоза во время установления в четырнадцатом веке правления
Пхакмо Дру во всем Тибете в лице Тайситу Джангчуба Гьялцена
(1302-1364). Восемь младших линий берут начало от учеников са-
мого Пхакмо Дру, - это линии Дрикунг, Таклунг, Тропху, Друк,
Мар, Йел, Шугсеб и Ямзанг.


ЧЕТЫРЕ БОЛЬШИХ И ВОСЕМЬ МАЛЫХ ШКОЛ

К А Р М А

Ветвь Карма Кагью берет свое начало с Кармапы Дусум Кхьенпы
(1110-1193) (или, как он также известен, Друптопа У-се), одно-
го из четырех главных учеников Гампопы и воплощения Бодхисатт-