"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

всемогущий бог мог бы найти более легкие и верные пути для спасения рода
человеческого, чем заставить умереть своего невинного сына, и к тому же
напрасно.
С другой стороны, многие философы не нашли в проповедуемом христианским
мессией учении ничего удивительного или божественного. Они уверяют, что
евангелие не содержит никаких истинно разумных предписаний и правил, которые
не были бы лучше даны у какого-нибудь Сократа, Платона, Цицерона, Конфуция и
у языческих мудрецов, живших ранее Иисуса. Верно только то, что учение этого
нового законодателя кажется предпочтительнее перед моралью древних евреев,
которые, по-видимому, никогда не познали этого столь необходимого для людей
учения.
Что касается возвышенных фанатичных заповедей, которые христиане
приписывают основателю своей религии, то разум находит в них лишь
безрассудные понятия, бесполезные или даже вредные для общества; они
выполнимы лишь для небольшого числа сумасшедших и не оказали никакого
влияния на прочих смертных.
Как бы то ни было, достоверно известно, что сын божий не имел успеха у
евреев, к которым божественный отец его специально послал. Об упрямство
этого очерствевшего народа разбились все попытки, продиктованные мудростью,
предвидением и всемогуществом бога. Напрасно Иисус старался подкрепить свою
миссию чудесами - эти чудеса не внушили доверия к себе. Напрасно он пытался
основывать свои права на признанных его согражданами пророчествах - они
отвергли реформы и новое учение, которое он принес, они увидели в нем
обманщика и осудили его на смерть.
Его апостолы имели у евреев немногим больше успеха, чем их учитель.
Тщетно они проповедовали и творили чудеса, тщетно они цитировали и толковали
тексты Ветхого завета, доказывая, что в них ясно, хоть иносказательно,
говорится об их мессии: они сумели найти среди евреев лишь очень небольшое
число прозелитов. Прозелиты - последователи религиозного учения. Приведенные
наконец в отчаяние упрямством своих сограждан, они обратились к язычникам,
которым возвестили евангелие, то есть реформированный Иисусом иудаизм.
Однако, даже когда христианство окончательно отделилось от иудаизма,
христиане продолжали почитать "священные" книги евреев и считать их
патриархов, их пророков, их героев святыми угодниками божьими, непогрешимым
орудием всевышнего, достойными подражания образцами. Правда, эти великие
святые, даже согласно священной истории, сообщающей нам об их деяниях,
обнаруживают часто, как мы это впоследствии покажем, поведение далеко не
безупречное.
В самом деле, очевидно, что многие из них представляются
беспристрастному взору скорее образцами преступности и гнусности, чем
добродетели. Но христиане, предрасположенные под влиянием религии к этим
знаменитым особам, благочестиво закрывают глаза на их преступления. Следуя
урокам изощренных толкователей писания, они видят только достойное в самых
возмутительных поступках святых Ветхого завета.
Христиан убеждают, что угодников божьих нельзя судить с точки зрения
рассудка и правил обычной морали. Им говорят, что действия этих почитаемых
людей основаны на особых распоряжениях и внушениях бога, чьи неисповедимые
решения не подлежат обсуждению. Уверяют, что бог справедливости и доброты
властен нарушать, когда ему угодно, несокрушимые правила справедливости,
может для своего удовольствия превращать добродетель в преступление и