"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

лиц, которых христиане почитают, надо прежде всего уяснить себе то
представление, которое религия дает нам о боге. И вот если религия иногда
нам его изображает как безумного деспота, то чаще она рисует его бесконечно
мудрым, бесконечно справедливым, бесконечно могущественным владыкой, отцом,
преисполненным нежности и доброты, существом, обладающим в высшей степени
всеми мыслимыми совершенствами, без всякой примеси недостатков. Это существо
любит свои создания, огорчается за зло, причиняемое им, и поэтому ненавидит
насилие, несправедливость, грабеж, убийство, раздоры и преступления. Будучи
преисполнен нежности к людям и доставляя им в изобилии радости жизни, этот
отец как будто возвещает свою волю, чтобы человек трудился ради собственного
благосостояния, заботился о самосохранении и приобретал возможно больше
благ, которые его создатель заботливо рассеял в природе на пользу своим
детям.
Вот применительно к этой нравственной характеристике, которую чаще
всего дают божеству, мы и должны расценивать и тех лиц, которых нам
представляют как его любимцев. Поэтому нам надлежит, в первую очередь,
разобрать, действительно ли соответствует поведение тех, кого церковь
называет святыми и ставит нам в пример, божественным совершенствам и
благодетельным целям провидения; другими словами, является ли их поведение
мудрым, справедливым, выгодным для общества. Во-вторых, надо посмотреть,
было ли это поведение выгодно для самих святых, то есть соответствовало ли
их поведение видам провидения, озабоченного благосостоянием и сохранением
своих творений.
Таковы правила, руководствуясь коими мы должны судить о лицах, которым
христианская религия велит нам подражать, которых она предписывает почитать,
чьи слова и дела должны служить нам примером.
Первые святые, которых мы видим в христианстве,- это апостолы и ученики
Иисуса Христа, основателя христианской религии. Эта религия учит нас, что он
сын божий, что он и сам бог, которому отец поручил сойти на землю, чтобы
указать людям путь к спасению и дать им истинное познание нравственности,
необходимое для их счастья на земле.
Таким образом, следовало бы сначала рассмотреть, действительно ли
доставило пришествие Иисуса Христа человеческому роду то счастье, которое
благой бог имел
в виду.
Следовало бы проверить, действительно ли христианское учение и
христианская мораль сделали людей гуманнее, обходительнее, справедливее,
добродетельнее.
Надо было бы разобрать, было ли поведение Иисуса вполне соответствующим
тем возвышенным представлениям, которые религия дает нам о божестве.
Наконец, надо было бы посмотреть, согласуется ли жизнь и смерть
спасителя мира с теми представлениями, какие мы можем себе составить о
мудрости, предусмотрительности, справедливости и доброте бога. Так как,
однако, этот разбор уже сделан в большом количестве трудов, то мы на этом
здесь останавливаться не будем. Мы ограничимся рассмотрением того, как
отразилась божественная нравственность Иисуса Христа на тех, кто заслужил
звания святых, неуклонно следуя его учению.
Заметим все же мимоходом, что очень многие не видят в системе религии
Иисуса никаких признаков, по которым можно было бы обнаружить мудрость,
благость, справедливость божества. Они утверждают, что мудрый, справедливый,