"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

Несмотря на то что христиане презирают и притесняют евреев, последние
продолжают упорно верить в свои старые бредни. Постигающие их несчастья еще
больше их ожесточают. Будучи всюду чужестранцами, они не знают отечества.
Одурманенные мечтой об "освобождении", которая столь часто убаюкивала их
предков, они, в сущности говоря, не являются подданными какого-либо
государя. В своем легковерии, которого столько веков не могли ослабить, они
все ожидают восстановления Израильского царства.
Хотя их колена смешались, они сохраняют унаследованное от отцов слепое
почтение к священникам, или раввинам. Они вопрошают их как оракулов. Они
думают, что "их богословам надо верить даже тогда, когда они называют правую
руку левой, а левую правой". Занимаясь толкованием темного, местами
непонятного писания, раввины утверждают, будто обладают преданием, при
помощи которого они к старым басням прибавляют множество новых. Для
разъяснения бредней Ветхого завета служат бредни Талмуда. Занятые
исключительно изучением Библии, эти богословы стараются открыть в ней
какой-то смысл при помощи каббалы, в которой многие ученые находят подлинный
источник воззрений Спинозы. Выходит, что под влиянием суеверий они
становятся атеистами.
Такого рода руководители не могут преподать своим последователям
разумную нравственность. Странные решения этих казуистов часто весьма
поразительны. В самом деле, раввины учат, что если у кого-нибудь случилось
неожиданное обстоятельство после того, как он дал клятвенное обещание, и
теперь он раскаивается в нем, ему достаточно обратиться к мудрецу или к трем
частным лицам, которые и освободят его от клятвы. Мораль раввинов и евреев
сводится к тщательному выполнению предписаний закона и ребяческих церемоний,
установленных, по мнению религии, богом. Что касается подлинной
нравственности, то нынешние верующие евреи знакомы с ней так же мало, как и
древние. Они относятся к чужеземцам не лучше и не справедливее, чем их
предки. Они считают, что в отношении неверных и еретиков им все дозволено.
Их богословы учат, например, что находку надо возвратить собственнику, если
только он не язычник; язычнику они прямо запрещают возвращать. Еврейские
богословы прямо говорили, что если еврей видит, как неверный гибнет или
тонет, он не должен его спасать или тащить из воды, хотя убивать его нельзя,
если он не воюет против Израиля... Не разрешается лечить неверного, хотя бы
ради денег, разве только есть опасение, что он в случае отказа причинит зло
израильтянам.
Есть еще одно правило у раввинов, о котором стоит рассказать, тем более
что христианское духовенство ревностно ему следовало: "Кто не питает своей
ненависти и не мстит врагам, не достоин звания раввина". Вообще, из
поведения современных и древних евреев видно, что они не считают себя
чем-либо связанными по отношению к лицам, не принадлежащим к их святой
нации. Они прославились обманом и недобросовестностью в торговле, и можно
думать, что, если бы они были сильнее, они во многих случаях возобновили бы
те трагедии, которые когда-то постоянно разыгрывались в их стране.
Словом, евреи очень набожны, очень привязаны к своей религии, очень
усердно выполняют предписываемые ею смешные и мелочные обряды, очень
послушны голосу своих священников. Но обычно мы в них не видим никаких
действительных социальных добродетелей. Если (в чем, конечно, нельзя
сомневаться) среди них встречаются честные и добродетельные люди, то это
значит, что они отвергли принципы закона, явно рассчитанного на то, чтобы