"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

филистимлянами. Наш святой в своем безмерном лицемерии притворился, что он
огорчен этим происшествием, явившимся верхом его желаний, и оплакивал Саула
и его сына Ионафана, которого сумел использовать в своих интересах.
Наконец,-то был верх притворства-он велит казнить гонца, известившего о
смерти царя.
Огорчение, которое смерть Саула доставила чувствительному Давиду, не
помешало ему короноваться в цари Иудина племени в ущерб сыну Саула Иевосфею,
признанному всем остальным народом. Давид подговорил его полководца Авенира,
и вскоре Иевосфей был убит. Это убийство сделало нашего героя властелином
всего израильского царства. Не довольствуясь пределами своего царства, наш
герой вскоре затевает очень удачную войну с соседями. К побежденным он
проявил варварскую, возмутительную жестокость. Библия сообщает, что жителей
Равваха он "присудил к пилам, к железным молотилам и железным секирам и
ввергал их в печь для обжигания кирпичей; так поступил он со всеми городами
аммонитян, попавшими в его руки".
Среди всех этих злодеяний набожность побуждала его построить храм
господу, но господь через жившего при дворе пророка уведомил его, что вполне
удовлетворен его доброй волей и что он не хотел бы, чтобы государь, чьи руки
обагрены кровью от стольких войн, строил храм мира.
Слава святого царя, по признанию поклонников Библии, несколько
попорчена его похождениями с прекрасной Вирсавией. Не довольствуясь тем, что
он отнял жену у Урии, одного из своих верноподданных, он постарался погубить
его, чтобы спокойно наслаждаться его женой. Он приказал своему полководцу
Иоаву поставить этого офицера в бою на такой опасный пост, чтоб он оттуда
спастись не мог. Бог оставил это преступление без наказания. Давид отделался
выражением смирения и признанием своей вины в присутствии пророка Нафана,
который с большим тактом и деликатно, как это было в обычае у царедворцев,
упрекал его за грех, который мог вызвать возмущение в народе, весьма
непримиримом в вопросах прелюбодеяния.
Мерзкое царствование этого тирана было встревожено некоторыми
восстаниями, поднятыми Авессаломом и его подданными, которые несомненно не
раз возмущались гнусным поведением и беззакониями благочестивого государя.
Близкие друзья бога обычно не беспокоятся о том, чтобы снискать любовь
людей. Давиду, однако, удалось подавить мятежи и мирно прожить до конца
своих дней. Он воспользовался этим миром, чтобы произвести перепись своих
подданных. Но бог рассердился за эту разумную меру; хотя он закрывал глаза
на столько преступлений своего слуги, он решил примерно наказать его за эту
перепись. Однако Давида, признавшего свою вину, он пощадил-наказание
постигло подвергнутых исчислению подданных, из коих бог умертвил посредством
чумы семьдесят тысяч за вину царя. Вот как писание рисует нам правосудие
божие; оно прощает виновных и обрушивает незаслуженно кару на невинных.
Вскоре этот святой, в котором годы не притупили, однако, страсти к
женщинам, взял себе сверх обычного гарема молодую сунамитянку, по имени
Ависага, чтобы она согревала его в постели. Святой Иероним утверждает, что
это проявление сладострастия надо объяснять аллегорически и что надо быть
большим дураком, чтобы понимать этот рассказ Библии буквально. По его
мнению, Ависага, которую Давид в старости взял к себе, чтобы она его
согревала, "означает, что мудрость-подруга старцев". Если применять такой
метод, то нет ничего на свете, чего богословы не смогли бы оправдать. Видя
приближение своей кончины, наш герой лишил наследства старшего сына Адония и