"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

государь. У невежественного и набожного народа власть духовная всегда затмит
власть светскую. Монарх может царствовать спокойно, лишь превращаясь в
исполнителя воли духовенства, всегда обуреваемого страстями честолюбия и
гордости. Еврейские цари дают нам поразительные доказательства этой истины.
Их власть всегда колебалась, если она не соответствовала видам священников.
В таких случаях последние мешали им в управлении, сеяли в народе ненависть к
ним, производили волнения в государстве, вызывали страшные перевороты, а в
своих писаниях рисовали их самыми мрачными красками.
Особенно ненавистными в глазах господа и его пророков делала царей
веротерпимость. Как только наиболее рассудительные из государей, чтобы
сделать страну более цветущей, разрешали чужеземцам отправление своего
культа, пророки сейчас же яростно обрушивались против верховной власти,
предвещали гибель народу, изображали ему его господ как тиранов, грозили
божественной местью, приводили все в смятение. Зато писание выставляет как
святых тех царей, которые слепо подчинялись духовенству и, воодушевленные
жестоким усердием, содействовали его бешеной нетерпимости или же
обнаруживали по отношению к нему щедрость.
Такими именно добродетелями и отличился перед всеми прочими святой царь
Давид, который и сам был пророком и которого Библия называет человеком,
особенно угодным богу.
Хотя этот царь зарекомендовал себя в глазах жрецов своего народа
покорностью, щедрыми дарами и религиозной жестокостью, но, разбирая его
поведение, мы увидим лишь такие поступки, которые способны вызвать ненависть
к нему со стороны всякого порядочного и здравомыслящего человека. Сама
Библия, рассчитывая воздать ему хвалу, рисует нам его как одно из самых
гнусных чудовищ, которые опозорили род человеческий.
В самом деле, столкнувшись с интриганом Самуилом, он получает от него
помазание на царство во вред своему законному государю. Не будучи в
состоянии осуществить права, данные ему пророком-изменником, он некоторое
время держится в тени. Но вот он отличился сказочными подвигами, как все
герои Иудеи; благодаря этому он становится известен царю, отдающему за него
свою дочь. Вскоре, однако, он впадает в немилость у тестя, которому,
конечно, должны были надоесть его козни, поддерживаемые жрецами и пророками.
Вынужденный бежать из дворца, чтоб спастись от справедливого гнева царя,
Давид направился в Номву к первосвященнику Ахимелеху, снабдившему его и его
сторонников провиантом. Саул жестоко и, пожалуй, неосторожно наказал жрецов,
пособников взбунтовавшегося зятя. Последний со своей свитой из разбойников
бежал в пустыню, откуда совершал набеги на Иудею и налагал дань на своих
сограждан. Во время одного из таких походов он был отвергнут Навалом, но
обласкан его женой Авигеей, в которую Давид влюбился. После этого Навал
скоропостижно умирает, и наш святой герой женится на вдове, хотя у него к
тому времени были уже две жены.
Однако, когда жизнь Саула была в его руках, он великодушно его пощадил
или, по крайней мере, не решился убить своего царя; ведь такой поступок
вызвал бы негодование в народе. Саул, зная, с кем он имеет дело, не дал себя
обмануть этим актом великодушия. Впрочем, государи редко прощают тех, кто
покушается на их трон. Итак, наш разбойник вынужден был искать убежища у
врагов государства-филистимлян. Их царь Анхус принял его радушно. Но Давид
отплатил ему за благодеяния и за гостеприимство черной изменой,
жестокостями, гнусными грабежами его подданных. Наконец Саул погиб в бою с