"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автораЯзыческая царица Трифена просит свою приемную дочь, девственницу-христианку
Феклу, помолиться за ее родную умершую дочь Фальконилу. Фекла просит Бога о вечном спасении для Фальконилы.) Тертуллиан, которому иногда пытались - разумеется, безосновательно- приписать авторство <Страстей Перпетуи и Фелицаты>, тем не менее жил в Карфагене времен их мученичества, знал <Деяния Павла и Феклы> и цитировал их в своем труде (XVII, 5), а в другом тексте писал, что овдовевшая христианка долж-на молиться за своего умершего супруга и просить для него refrigerium interim, промежуточного отдохновения'. J Не следует преувеличивать либо преуменьшать роль <Страстей Пертпетуи и Фелицаты> в предыстории чистилища. В них нет упоминания о чистилище как таковом, и I ни один образ из этих двух видений не найдет отражения I в средневековом чистилище. Сад, где оказался Динократ, I выглядит чуть ли не райским, это не долина, не равнина, не гора. Жажда и немощь> от которых он страдает, выглядят скорее как психологическое, чем моральное зло. Речь идет о каре психофизиологической, о Мог, а не 0 каре-казни, не о poena, как во всех текстах, которые предвосхищают чистилище или касаются собственно чистилища. Здесь нет ни суда, ни наказания. Однако сам текст после святого Августина использовался и комментировался с позиций, которые привели 1 Ed. Van Beek, p. 22. 2 L Vouaux, Les Apocryphcs du Nouvcau Testament. Les Actcs de Paul et Hi letters apocryphcs, Paris, 1913. (Dt monogamia, X, 4). к появлению чистилища. В тексте говорится прежде всего о некоем месте, и это не шеол, не Гадес, не лоно Авраамово. В этом месте некое существо, которое, несмотря на свой юный возраст, видимо, является грешником, ибо болячка, язва (vulnus, facie cancerata), отмечающая его лицо в первом видении и исчезающая ко второму, в христианской системе - знак греха, страдает от жажды - характерного наказания на том свете1. Спасение дается благодаря молитве того, кто достоин добиться для него прощения. Благодаря прежде всего родственным связям (Перпетуя является его кровной сестрой), но в большей степени своим заслугам (грядущему мученичеству), она обретает право заступничества за близких перед Богом2. Я не пытаюсь сотворить кумира, тогда как католическая церковь сурово пересматривает свой агиографический календарь. Но впечатляет тот факт, что чистил и ще впервые дало о себе знать в этом восхитительном тексте с легкой руки столь трогательной святой. 1 0 <смертной жажде> см.; М. Eliade, Traiti d'Histoirc des religions, Paris, 1953, p. 175-177. Я не верю в <климатическую> корреляцию между жаждой и огнем, с одной стороны, и <азиатскими> концепциями ада и <пониженной температуры> (холод, мороз, замерзшие болота и т.д.) и концепциями <нордическими> - с другой стороны. Е. Р. Доддс (Pagan and Christian in an Age of Anxiety, p. 47-53.) справедливо указывает, что бассейн из <Страстей Перпетуи> - отсылка к крещению. Вопрос о том, был ли Динократ крещен, занимал раннехристианских авторов, в частности св. Августина. 2 Марру, цитируя Феврье (, refrigerium, связанное с погребальной |
|
|