"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу авторасвет (lux). Только в конце V (или в начале VI) века появляется надпись,
говорящая об искуплении души покойного. Речь идет о галло-римлянке из Бриора, в эпитафии которой встречается выражение: pro redemptionem anitnae suae3. С другой стороны, в этих надписях и молитвах не упоминается о месте искупления или ожидания чего-то иного, нежели традиционное со времен Евангелия <лоно Авраамово>. Но есть основа для формирования почвы, на которой позднее разовьется верование 1 См. выше. 2 См., например: H. Leclercq, статья : Dictionnairc d'Histoire et d'Archeologic ccclcsiastiqucs, t. IV, col.427-456, и статья : Ibid. A. XIV/2,1948, col. 1978-1981; F. Bracha, De Existent* Purgatorii in antiquitate Christiana* Cracovic, 1946. 3 Dictionnairc d'Histtrire et d'Archcologic ecclesiastiqucsy t, XIV/2, col. 1980- 198 К в чистилище, чтобы живые заботились о судьбе своих мертвых, чтобы по ту сторону могилы они сохраняли с ними связь, которая строилась бы не на взывании к покровительству со стороны покойных, а на действенности молитв, совершенных за них. Место освежения: Некоторые из этих текстов упоминают, наконец, место, которое хотя и очень близко к лону Авраамову, но всегда отделено от него: refrigerium. Многие надгробные надписи содержат слова refrigerium или refrigerare (<охлаждение>, <охлаждать>) отдельно или в соединении со словом pax (<мир>): (<да пребудет он в refrigerium>), (<да пребудет душа твоя в refri-gerium>), (<да охладит Бог твой дух>)1. Отличное филологическое исследование Кристины Морманн прослеживает латыни христианской: <Наряду с прежними, достаточно расплывчатыми и меняющимися смыслами refrigerare и refrigerium приняли в языке христиан технический, вполне определенное значение, а именно- небесное блаженство. Refrigerium обнаруживается уже у Тертуллиана, где обозначает как временное счастье душ, которые ожидают, согласно собственной концепции Тертуллиана, возвращения Христа в лоне Авраамовом, так и окончательное блаженство в раю, которым наслаждаются после смерти мученики и которое заповедано избранным после конечного божественного вердикта... У позднейших христианских авторов refrigerium выражает, в общем, загробное утешение, обещанное Богом своим избранникам>2. 1 Dictionnaire d'Histoirc et d'Archeologie ecclesiastiques, t. IV, col. 447. 2 C. Mohrmann in B. Botte, C. Mohrmann, VOrdinaire de la messe. Texte critique, traduction et etudes, Paris- Louvain, 1953, p. 127. См. также: С. Mohrmann in Questions Uturgiques et paroissiales, 39 (1958), p. 196-214. Refrigerium занимает в предыстории чистилища особое место только благодаря личной концепции Тертуллиана, на которую К. Морманн делает намек. Фактически refrigeritim означает, как можно видеть, состояние почти райского блаженства и не представляет собой места. Но Тертуллиан вообразил особую разновидность refrigerium - refrigerium interim, промежуточное отдохновение, предназначенное для мертвых, которые между индивидуальной смертью и окончательным судом признаны Богом достойными привилегированных условий ожидания. Африканец Тертуллиан (умер после 220 года) написал небольшой, ныне |
|
|