"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автора

свет (lux). Только в конце V (или в начале VI) века появляется надпись,
говорящая об искуплении души покойного. Речь идет о галло-римлянке из
Бриора, в эпитафии которой встречается выражение: pro redemptionem anitnae
suae3. С другой стороны, в этих надписях и молитвах не упоминается о месте
искупления или ожидания чего-то иного, нежели традиционное со времен
Евангелия <лоно Авраамово>. Но есть основа для формирования почвы, на
которой позднее разовьется верование
1 См. выше.
2 См., например: H. Leclercq, статья : Dictionnairc d'Histoire et
d'Archeologic ccclcsiastiqucs, t. IV, col.427-456, и статья : Ibid. A.
XIV/2,1948, col. 1978-1981; F. Bracha, De Existent* Purgatorii in
antiquitate Christiana* Cracovic, 1946.
3 Dictionnairc d'Histtrire et d'Archcologic ecclesiastiqucsy t, XIV/2,
col. 1980- 198 К в чистилище, чтобы живые заботились о судьбе своих мертвых,
чтобы по ту сторону могилы они сохраняли с ними связь, которая строилась бы
не на взывании к покровительству со стороны покойных, а на действенности
молитв, совершенных за них.
Место освежения:
Некоторые из этих текстов упоминают, наконец, место, которое хотя и
очень близко к лону Авраамову, но всегда отделено от него: refrigerium.
Многие надгробные надписи содержат слова refrigerium или refrigerare
(<охлаждение>, <охлаждать>) отдельно или в соединении со словом pax (<мир>):
(<да пребудет он в refrigerium>), (<да пребудет душа твоя в refri-gerium>),
(<да охладит Бог твой дух>)1.
Отличное филологическое исследование Кристины Морманн прослеживает
семантическую эволюцию refrigerium от классического латинского языка до
латыни христианской: <Наряду с прежними, достаточно расплывчатыми и
меняющимися смыслами refrigerare и refrigerium приняли в языке христиан
технический, вполне определенное значение, а именно- небесное блаженство.
Refrigerium обнаруживается уже у Тертуллиана, где обозначает как временное
счастье душ, которые ожидают, согласно собственной концепции Тертуллиана,
возвращения Христа в лоне Авраамовом, так и окончательное блаженство в раю,
которым наслаждаются после смерти мученики и которое заповедано избранным
после конечного божественного вердикта... У позднейших христианских авторов
refrigerium выражает, в общем, загробное утешение, обещанное Богом своим
избранникам>2.
1 Dictionnaire d'Histoirc et d'Archeologie ecclesiastiques, t. IV, col.
447.
2 C. Mohrmann in B. Botte, C. Mohrmann, VOrdinaire de la messe. Texte
critique, traduction et etudes, Paris- Louvain, 1953, p. 127. См. также: С.
Mohrmann in Questions Uturgiques et paroissiales, 39 (1958), p. 196-214.
Refrigerium занимает в предыстории чистилища особое место только
благодаря личной концепции Тертуллиана, на которую К. Морманн делает намек.
Фактически refrigeritim означает, как можно видеть, состояние почти райского
блаженства и не представляет собой места. Но Тертуллиан вообразил особую
разновидность refrigerium - refrigerium interim, промежуточное отдохновение,
предназначенное для мертвых, которые между индивидуальной смертью и
окончательным судом признаны Богом достойными привилегированных условий
ожидания.
Африканец Тертуллиан (умер после 220 года) написал небольшой, ныне