"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автора116/114:1), говоря о Боге, кшорый услышал, именно о них он изрек весь
псалом... Грешники же израелиты и язычники, согрешившие во всей nw II ноте, наказываются в геенне двенадцать месяцев, а жга уничтожаются..... Второй трактат о судах (<Сандхедрин>) сообщает почти то же самое: Саммаиты говорят: есть три группы: одна для жизни вечной, другая на вечное поругание и посрамление; но есть полностью нечестивые, из которых наименее отягощенные сходят в геенну, чтобы быть там наказанными я взойти оттуда очищенными, согласно Захарии (13:9), это о них сказано (I Цар. 2:6): <Господь умерщвляет и оживляет>. Хиллелиты говорят (Мех. 34:6), что Бог многомилостив; он склонен к милосердию, им Давид посвятил целый псалом 116 (114):1. Грешники Израиля, повинные во всей полноте, и грешники извечных народов, повинные во всей полноте, сходят в геенну, чтобы быть там наказанными в течение двенадцати месяцев, затем их душа уничтожается, а тело сжигается и геенна изрыгает его, они становятся прахом, и ветер развеивает их под ноги праведников (Мал. 4:3). Наконец, Раби Акиба, один из крупнейших учителей Михны, умерший под пытками после поражения восстания Бар-Кохбы (135), проповедовал то же учение. Он <говорил также, что пять вещей продолжаются двенадцать месяцев: суд поколения потопа, суд Иова, суд египтян, суд Гога и Магога в недалеком будущем и суд нечестивых в геенне согласно сказанному (Ис. 66:23): из месяца в месяц>'. Итак, существует некая промежуточная категория, состоящая из людей не вполне добрых и не вполне злых, которым предстоит претерпеть временное 1 J. Bonsirven, Textcs Rabbiniques des deux premiers sicclcs Chretiens pour servir a VintcUigcnce du Nouveau Testament, Rome, J 995, p. 272, 524. Репе Гутман сообщает мне, что <талмудический трактат "Принципы Рабби Натана" утверждает, что души нечестивых скитаются по миру, жужжа без отдыха. Один ангел держит один край мира, тогда как другой держит другой край, и они швыряют все эти души вперед и назад. Раввины воображали настоящее воздушное чистилище, оде грешные души <крутятся и треплются в жестоких завихрениях> предназначенных для их очищения и подготовки к переходу на небеса>. осуществится после Страшного суда и состоится не в специальном месте, а в геенне. Между тем такая концепция приведет к выделению в геенне верхней части, где и будут иметь место эти временные кары. Таким образом, налицо тенденция к уточнению пространственной локализации загробного мира и созданию промежуточной категории временно осужденных. Подобно тому как в XII веке возникновение нового типа интеллектуалов - наставников городских школ, создателей схоластики - стало одним из решающих элементов рождения чистилища как такового, так же в первые два века христианской эры в связи с социальной структурой и эволюцией ментальных рамок еврейских общий развитие раввинского обучения и раввинской экзегезы подвело евреев к концепции чистилища1. Присутствуют ли в Писании зачатки христианского чистилища? Христианское учение о чистилище получило свое завершен не - в католической форме, поскольку протеста /пи его отвергли - только в XVI веке на Тридентском соборе. После Тридента католические теоретики чистилища Беллармин и Суарес ссылались на несколько библейских текстов. Я коснусь |
|
|