"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автора

маздеизму. Средневековая литература загробного мира сохранит его
классификацию адских кар согласно категориям грехов и грешников. Поскольку
ростовщики будут среди первых, кто окажется в XIII веке в чистилище, то я
ограничусь их примером в Откровении Петра: здесь они погружены в кипящее
озеро из гноя и крови.
Оно воспроизводит темы традиционных представлений о преисподней - мрак
(гл. 21): <Но я увидел и другое
1 Об иудеохристианской апокалиптике см.:]. Danielou, Theologie du
judeo-christianisme, I, Paris - Tornai, 1958, p. 131-164.
2 Мы располагаем эфиопским и греческим текстами. Они были превосходно
переведены на немецкий язык: Е. Hen песке, W. Schneemelcher, Neu testa men
tliche Apokryphen in deutscher Ubersetzung, 3 vol., II, Tubingen, 1964, p.
468-483.
жарой, червями, смрадом, дымом. Он видит (я сохраняю латинское слово
vidit, которое повторяется постоянно и характеризует сам жанр апокалипсиса,
в котором открывается виденное, которое обыкновенно является невидимым)
огненное колесо, на котором сгорает одна за другой тысяча душ. Он видит
страшную реку с мостом, через которую проходят все души и где души проклятых
бредут по колено, по пояс, по шею или до бровей. Он видит мрачное место, где
ростовщики (мужского и женского пола) поедают собственные языки. Он видит
место, где одетые в черное жены, которые согрешили против целомудрия и
погубили собственных младенцев, преданы драконам и змеям. Он видит нагих
женщин и мужчин, обидчиков вдов и сирот, в леднике, где они наполовину
горят, наполовину замерзают. И наконец, (я сокращаю) души проклятых,
наблюдая, как архангел Михаил сопровождает душу праведника в рай, умоляют
его похлопотать за них перед Господом. Архангел приглашает их вместе с
Павлом и сопровождающими его ангелами со слезами молить Бога, чтобы он дал
им освежение (refrigerium). Соединение бесчисленных плачей в едином вопле
заставляет сойти с небес Сына Божия, который напоминает им о своих
страданиях и их грехах. Но он уступает молитвам святого Михаила и святого
Павла и дает им отсрочку (requies) с субботнего вечера до утра понедельника
(ab hora попа sabbati usque in prim secunde ferie). Автор Откровения
восхваляет воскресенье. Павел вопрошает ангела, много ли есть адских мук, и
тот ответствует: 144 тысячи, - и добавляет, что если бы от Сотворения мира
100 человек, имея каждый по четыре железных языка, говорили без остановки,
то они бы и по сей день не закончили перечисление мук ада. Автор этого
видения приглашает слушателей его откровения воспеть Vent creator.
Такова в версии XI века структура видения загробного мира, которое
имело наибольший успех в Средние века до появления чистилища. Здесь можно
выделить описание мук ада, которое в значительной степени будет повторено в
чистилище, когда последнее оформится как временный ад. Здесь самое главное -
различение двух адов; идея субботней отсрочки в аду! порождается
потребностью в смягчении наказаний загробного мира, в более легком и более
милостивом суде.
Я не собираюсь распространяться о манихействе и гностицизме; при всей
сложности их отношений с христианством они кажутся мне весьма далекими от
него религиями и философиями. Только контакты между религиями и народами,
которые существовали на Среднем Востоке в первые века христианской эры,
обязывают меня упомянуть доктрины, которые могли оказать определенное
влияние на христианство - в первую очередь греческое и, вероятно, латинское.