"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автора

были снова иные мужи и женщины, которые откусывали языки свои и имели
пламень огненный в устах своих. Это были лжесвидетели...>.
Откровение Петра твердо придерживалось дуалистического видения и
смаковало инфернальные детали. Подобное видение обнаруживается в испытавших
его влияние ранних христианских текстах, таких как ), приписываемая святому
Киприану и являющаяся, вероятно, новатианской. <Жестокое место, которое
называют геенной, оглашается великим стенанием жалобным, среди огненных
сполохов, в кромешной тьме густого дыма языки пламени разжигают неугасимые
пожары, плотный огненный шар сгущается и разрывается на разные виды
истязаний... Те, кто не внял гласу Господнему и презрел его повеления,
наказуемы соответствующими карами; и по заслугам он назначает спасение или
судит преступление... Те, кто неизменно искал и признавал Бога, обретают
место Христово, обитель благодати, где изобильная земля покрыта травой в
зеленых цветущих пажитях...>1
Из этого дуализма и из этих мрачных тонов возникает, однако же, призыв
к справедливости. Ангелы Откровения Петра провозглашают:
Праведен суд Божий, Благ Его суд.
В отличие от Откровения Ездры этот широко известный и цитировавшийся в
Средние века текст не несет
В переводе В. Витковского: <те, которые предали поруганию путь
праведности>.
1 A. Hamak in Texte und Untersuchungen zur Geschichte der
altchristlichen Literatur, XIII, 1895, p. 71-73.
в себе никакого предвосхищения чистилища, но дает некоторые его
элементы. Здесь можно обнаружить огонь, мост. Добираются сюда по ступеням.
Самое главное, здесь можно встретить великих мира сего, это мы увидим в
текстах политической полемики у того же Данте.
Откровение Ездры сохранилось в трех версиях: собственно Откровение
Ездры, Откровение Седраха и Видение блаженного Ездры. Последнее является
самым древним, это латинский перевод с древнееврейского оригинала, он дошел
в двух манускриптах: один - X-XI веков, другой - XII века'.
Ездра в сопровождении семи инфернальных ангелов спускается в ад по 70
ступеням. Там он видит огненные врата, перед которыми сидят два льва,
изрыгающие из пасти, ноздрей и глаз сильнейшее пламя. Он видит мужей
могучих, которые проходят сквозь пламя невредимыми. Ангелы объясняют Ездре,
что это праведники, слава о которых достигла неба. Иные пытаются пройти
врата, но их пожирают псы и опаляет огонь. Ездра просит Господа простить
грешников, но его не слышат. Ангелы объясняют ему, что эти несчастные
богохульствовали и грешили с женами перед воскресной мессой. Они опускаются
еще на несколько ступеней, и он видит мужей, стоящих под пытками. Там есть
огромный котел, наполненный огнем, над языками которого праведники проходят
без всякого вреда, а грешники, подталкиваемые дьяволами, падают в него.
Затем он видит огненную реку с огромным мостом, с которого падают грешники.
Он встречает Ирода, восседающего на огненном троне в окружении стоящих в
огне советников. Он различает на востоке обширный огненный путь, на который
отправляются многочисленные цари и князья сего мира. Затем он проходит в
рай, где всё есть <свет, радость и спасение>. Он еще раз умоляет за
проклятых, но Господь говорит ему. <Ездра, я сотворил человека по образу
моему и повелел ему избегать греха, а они грешили и потому пребывают в
муках>.