"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу авторабыли снова иные мужи и женщины, которые откусывали языки свои и имели
пламень огненный в устах своих. Это были лжесвидетели...>. Откровение Петра твердо придерживалось дуалистического видения и смаковало инфернальные детали. Подобное видение обнаруживается в испытавших его влияние ранних христианских текстах, таких как ), приписываемая святому Киприану и являющаяся, вероятно, новатианской. <Жестокое место, которое называют геенной, оглашается великим стенанием жалобным, среди огненных сполохов, в кромешной тьме густого дыма языки пламени разжигают неугасимые пожары, плотный огненный шар сгущается и разрывается на разные виды истязаний... Те, кто не внял гласу Господнему и презрел его повеления, наказуемы соответствующими карами; и по заслугам он назначает спасение или судит преступление... Те, кто неизменно искал и признавал Бога, обретают место Христово, обитель благодати, где изобильная земля покрыта травой в зеленых цветущих пажитях...>1 Из этого дуализма и из этих мрачных тонов возникает, однако же, призыв к справедливости. Ангелы Откровения Петра провозглашают: Праведен суд Божий, Благ Его суд. В отличие от Откровения Ездры этот широко известный и цитировавшийся в Средние века текст не несет В переводе В. Витковского: <те, которые предали поруганию путь праведности>. 1 A. Hamak in Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, XIII, 1895, p. 71-73. в себе никакого предвосхищения чистилища, но дает некоторые его элементы. Здесь можно обнаружить огонь, мост. Добираются сюда по ступеням. текстах политической полемики у того же Данте. Откровение Ездры сохранилось в трех версиях: собственно Откровение Ездры, Откровение Седраха и Видение блаженного Ездры. Последнее является самым древним, это латинский перевод с древнееврейского оригинала, он дошел в двух манускриптах: один - X-XI веков, другой - XII века'. Ездра в сопровождении семи инфернальных ангелов спускается в ад по 70 ступеням. Там он видит огненные врата, перед которыми сидят два льва, изрыгающие из пасти, ноздрей и глаз сильнейшее пламя. Он видит мужей могучих, которые проходят сквозь пламя невредимыми. Ангелы объясняют Ездре, что это праведники, слава о которых достигла неба. Иные пытаются пройти врата, но их пожирают псы и опаляет огонь. Ездра просит Господа простить грешников, но его не слышат. Ангелы объясняют ему, что эти несчастные богохульствовали и грешили с женами перед воскресной мессой. Они опускаются еще на несколько ступеней, и он видит мужей, стоящих под пытками. Там есть огромный котел, наполненный огнем, над языками которого праведники проходят без всякого вреда, а грешники, подталкиваемые дьяволами, падают в него. Затем он видит огненную реку с огромным мостом, с которого падают грешники. Он встречает Ирода, восседающего на огненном троне в окружении стоящих в огне советников. Он различает на востоке обширный огненный путь, на который отправляются многочисленные цари и князья сего мира. Затем он проходит в рай, где всё есть <свет, радость и спасение>. Он еще раз умоляет за проклятых, но Господь говорит ему. <Ездра, я сотворил человека по образу моему и повелел ему избегать греха, а они грешили и потому пребывают в муках>. |
|
|