"Жак Ле Гофф. Рождение чистилища" - читать интересную книгу автора

Некто в преисподней изрекает роковые приговоры*.
1 A. Boulanger, Orphic. Rapports de l*orphisme et du christianisme,
Paris, 1925.
2 p. 128.
* Цит. по: Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М.: Наука, 1980, с 16-17.
Предтеча: Эней в преисподней
Пора уделить особое внимание схождению в преисподнюю Энея согласно
<Энеиде> Вергилия>
В этом эпизоде присутствует топографическая привязка потустороннего
мира, отмеченная стремлением к большей, нежели у большинства античных
упоминаний преисподней (если не считать некоторых египетских)> точности.
Брукс Отис в свое время даже набросал схематическую карту. Там отмечен спуск
в ад-чистилище через некое преддверие, с которым, как и со скважинами, мы
еще не редко столкнемся. Затем следует поле умерших без погребения, река
Стикс, поля плача и последние луга перед развилкой, от которой налево ведет
дорога в Тартар (ад), а направо, после преодоления стен Dis (Плутона,
владыки преисподней), лежит Элисий, обиталище райской неги, дальше которого
находится огороженный священный лес и, наконец, река забвения - Лета1.
В знаменитом комментарии Эдварда Нордена2 подчеркивались не только
реминисценции, встречающиеся в <Божественной комедии>, - появление которых
тем более естественно, что Данте, сопровождаемый Вергилием, использовал ту
же поэтическую модель, - но и элементы, отразившиеся в средневековых
видениях, ставших вехами: на пути формирующегося чистилища.
Например, когда Эней находится в преддверии
Слышится стон из-за стен и свист плетей беспощадных, Лязг влекомых
цепей и пронзительный скрежет железа. Замер на месте Эней и прислушался к
шуму в испуге*.


(VI, 557-559)J

1 В. Otis, VirgiL A Study in civilized Poetry, Oxford, 1964.
2 E. P. Norden, Vergilius Maw. AEncis Buch V/, 4° ed, Darmstadt, 1957,
p. 207-349. О христианских откликах см.: P. Courcelle
* Здесь и далее <Энеида> цитируется в переводе С. С. Ошерова.
3 Hinc cxaudiri gemitus, et sacva sonare verbera, tam stridor ferri
tractae catenae constitit Л Eneas, strepituque cxterritus baesit.
Туже картину находим в <Видении Веттина> (IX век), <Видении Тнугдала>
(середина XII века, когда чистилище еще не выделяется как особое место), а
также в <Чистилище святого Патрика> (конец XII века, когда рождение
чистилища уже состоялось) и, разумеется, у Данте, где в <Песнях ада> (III,
22-30), равно как и в <Чистилище>, когда возникает тема мучительных стонов и
воплей, слышен отголосок Вергилия:
О, как несходен доступ в новый круг Здесь и в Аду! под звуки песнопений
Вступают тут, а там - под вопли мук1.
Так же и Эней, сойдя в преисподнюю, указывает снизу на блистающие в
вышине поля света2. Типичное движение взгляда и знака, брошенных из глубин к
вышнему свету. Это же обнаруживается в апокалипсисах (Откровение Иоанна,
XXI, 10; Откровение/апокриф Петра, V, 4 sqq.), в средневековых видениях
предчис-тилища (<Видение Фур се>, <Видение Веттина>, <Видение Тнугдала>) и