"Томас Гоббс. О гражданине" - читать интересную книгу автора

ГЛАВА I

О ПОЛОЖЕНИИ ЧЕЛОВЕКА ВНЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

1. Введение. 2. Начало гражданского общества - во взаимном страхе. 3.
Люди по природе равны между собой. 4. Откуда рождается желание взаимно
наносить вред друг другу. 5. Источник распрей - неравенство характеров. 6.
Другой источник распрей - стремление многих достичь одного и того же. 7.
Определение права. 8. Право на достижение цели дает право на необходимые для
ее достижения средства. 9. На основании естественного права каждый может
судить о тех средствах, которые необходимы для его безопасности. 10. На
основании естественного права все принадлежит всем. 11. Право всех на все
бесполезно. 12. Состояние людей вне общества - война. Определение войны и
мира. 13. Война противоречит стремлению человека к самосохранению. 14. На
основании естественного права каждый может заставить другого, находящегося в
его власти, дать гарантию повиновения в будущем. 15. Природа повелевает
стремиться к миру.

Способности человеческой природы могут быть сведены к четырем родам:
телесной силе, опыту, разуму, чувству. Отправляясь в наших последующих
рассуждениях от этого исходного пункта, мы прежде всего скажем о том, как

ведут себя люди, наделенные этими способностями, по отношению друг к
другу: способны ли они от природы и благодаря какому именно качеству к жизни
в обществе и к защите себя от чужого насилия. Продвигаясь далее, мы укажем,
какие меры необходимо принять для этого и како вы условия установления
общества, то есть мира между людьми, иначе говоря, каковы фундаментальные
законы природы (naturaeleyes).

Большинство из тех, кто писал когда-либо о государстве, исходят так или
иначе из предположения (выражаемого более или менее категорично) о том, что
человек есть

284

животное, способное от природы к жизни в обществе *. Греки говорят:
???? ????????? (существо, живущее в государстве)2. На этом основании они
строят учение о государстве таким образом, что, по их представлениям, для
сохранения мира и управления всем родом человеческим нужно только, чтобы
люди согласились на некие условия договора, которые они называют законами.
Эта аксиома, хотя и принимаемая большинством, тем не менее ложна, и
ошибочность ее исходит из слишком несерьезного отношения к человеческой
природе. Ведь если мы глубже рассмотрим причины, заставляющие людей
объединяться и радоваться взаимному общению, то легко поймем, что это
происходит не потому что иначе не могло бы быть по природе, но в силу
превходящих обстоятельств. Ибо если бы человек любил человека по своей
природе, то есть как человека, невозможно было бы привести ни одного
основания, почему каждый человек не любит равным образом всех людей,
поскольку они такие же люди, как и он, или почему он предпочитает посещать