"Томас Гоббс. О гражданине" - читать интересную книгу автора

общество тех, где он находит больше уважения или выгоды. Значит, по природе
мы ищем не сотоварищей, а уважения или выгоды, которые они нам могут дать;
именно этого - прежде всего, а их самих - только во вторую очередь. А с
какой целью собираются люди, становится ясным из того, что они делают в
своих сообществах. Ведь если они объединяются в целях торговли, то каждый
заботится не о своем компаньоне, а о собственных интересах. Если они
объединяются ради политической деятельности, то рождается тоже своего рода
дружба, в которой больше взаимного страха, чем любви; отсюда иной раз может
родиться политическая группировка, но доброжелательство - никогда. Если,
наконец, они собираются для развлечения и веселья, то здесь обычно всякий
особенно доволен собой, если ему удается вызвать смех присутствующих, что
дает ему возможность (в соответствии с самой природой смешного) возвыситься
в собственных глазах в контрасте с безобразием или слабостью другого. Даже
если иной раз это носит совершенно невинный характер и не наносит обиды, все
равно ясно, что удовольствие им доставляет не их общество, а собственная
слава. Впрочем, на подобного рода собраниях достается главным образом
отсутствующим, по косточкам разбирается, обсуждается, осуждается и
подвергается осмеянию вся их жизнь, слова, дела, не щадят и самих
собеседников, на долю которых выпадает то же самое, едва выйдут они из
комнаты, так что весьма неглупым представляется поведение того, кто взял
себе обычай последним уходить с такого сборища. А ведь истинным
наслаждением, даваемым нам общением, является то, к которому нас влечет сама
природа, то есть аффекты, присущие всякому живому существу, до тех пор, пока
в результате каких-то неприятностей или чьих-то наставлений (чего с
некоторыми никогда и не случается) интерес к настоящему не отступит перед
воспоминаниями о прошлом; а без этого речь многих, весьма красноречивых в
данном предмете людей становится холодной и сухой. Так что если случится
присутствующим рассказывать различные истории и если кто-нибудь начнет
что-то рассказывать о самом себе, то и все остальные с энтузиазмом
принимаются говорить каждый о себе; и если кто-то расскажет что-нибудь
удивительное, то и остальные рассказывают нечто подобное, ну а если ничего
подобного с ними не случалось, то и выдумывают. Наконец, о тех, кто пытается
представить себя мудрее остальных: если, например, они собираются,

чтобы поговорить о философии, то здесь сколько людей, столько и
поучающих остальных, ибо все хотят быть наставниками, а в противном случае
они не только, как и все прочие, не

286

испытывают взаимной любви друг к другу, но скорее ненавидят. Всякому,
кто достаточно глубоко изучил человеческие отношения, по опыту совершенно
ясно, что всякое добровольное сообщество образуется либо из-за взаимной
нужны, либо ради славы, ибо всякий, вступающий в него, стремится либо
извлечь отсюда какую-то пользу, либо достичь своих сотоварищей того, что
греки называли ??????????, то есть почета и уважения. К такому же выводу
приводит и разум исходя из самих дефиниций воли, блага, чести, пользы. Ведь
поскольку общество образуется добровольно, то во всяком сообществе нужно
искать объект этой воли, то есть то, что представляется каждому вступающему
в сообщество благом для него. А все, что представляется благом, приятно и