"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

Все, о чем мы говорим, является сферой дискуссий между буддийской и
небуддийской философией. В древние времена люди вступали в дискуссии
не для того, чтобы одержать победу, а чтобы докопаться до истины.
Такой подход очень полезен. Вначале встанем на позиции небуддистов.
Это поможет вам лучше понять, о чем говорят буддисты. Не случайно
в буддийских текстах очень много цитат из небуддийских источников.
Посредством дискуссии, рассмотрения различных позиций, вы постигаете
истинное положение вещей.

Итак, некоторые небуддийские философские школы, с которыми ведут
диспуты буддисты, в данном контексте вводят свою трактовку
философского понятия "постоянный объект". Они говорят: "Да, ваше
представление об Америке достоверно. Существует две Америки. Первая ─
это конкретная Америка, имеющая место быть в определенный момент
времени. Такая Америка все время разрушается и рождается заново.
А есть еще постоянная Америка. Она вечная. У нее нет прошлого,
настоящего, будущего. Она существует вообще".

Буддисты стоят на иных позициях. Они говорят, что нет двух Америк.
Иначе бы они вступили между собой в противоречие. Один и тот же
предмет не может быть одновременно и вечным, и невечным. Постоянное и
непостоянное ─ это два противоположных понятия. Постоянное в отличие
от непостоянного не зависит от причины и не подвержено изменениям.

Возьмем, к примеру, человека. Если человек вечен, то мог ли он
родиться от матери? Если вы ответите "да", то возникнет противоречие,
так как то, что существует вечно, не может быть рождено.

Итак, когда теория дает ответ, но при этом вступает в противоречие
сама с собой, она не может являться чистой. Представьте, что вы
порвали одежду и, чтобы залатать дырку, вырезали кусок ткани с
другого места. Эта аналогия характеризует не до конца верные теории.

Что же говорят о достоверном концептуальном познании буддисты? Они
говорят о двух характеристиках феноменов ─ специфических и общих.
Перед вами находится стол. Весьма конкретный стол с его специфическими
характеристиками. Но если вы закроете глаза и представите себе просто
стол, то этот образ уже будет обладать общими характеристиками.

Что из себя представляют общие характеристики феномена? Есть два вида
таких характеристик. Первый вид связан с пониманием смысла того, о чем
идет речь. Вы что-то осознаете и в вашем уме возникает некий образ.
Или вам что-то доказывают посредством логических рассуждений и опять
же в вашем уме возникает картина, имеющая отношение к реальному
положению вещей. Второй вид общих характеристик не связан с пониманием
смысла. Вы просто слышите объяснения и, не вдумываясь в их суть,
порождаете в своем уме какой-то образ. Большинство из таких образов
обманчивы.

До того, как я приехал в Россию, я слышал о ней немногое. Красная