"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

правильному пониманию реального объекта.

Например, один человек побывал в Тибете и увидел Поталу собственными
глазами. Затем он вернулся в Россию и встретил другого человека,
знавшего о Потале только понаслышке. При слове "Потала" у них обоих
в сознании возникнет некая картина. Образ Поталы, присутствующий
у человека, побывавшего в Тибете, концептуален, однако близок к
действительности. У второго также возникнет концептуальный образ,
но к реальной Потале он будет иметь мало отношения.

Итак, концептуальное мышление может иметь под собой реальную основу,
а может и не иметь. Другими словами, оно может быть достоверным или
недостоверным. Это очень важно для познания пустоты. Поскольку мы не
способны сразу познать пустоту напрямую, сперва мы должны постараться
познать ее правильно на уровне концепций. Вначале у нас будет об
этом совершенно неправильное представление ─ как у того, кто думал о
Потале, не побывав на Тибете. Затем, благодаря учению, наши взгляды
начинают постепенно меняться. И, наконец, используя логическое
обоснование, мы понимаем, что такое пустота, на уровне концепций...

Говоря о познании, буддисты выделяют три вида объектов, познаваемых
нашим умом, а именно: явные, скрытые и весьма скрытые объекты. К явным
объектам относятся все объекты, воспринимаемые напрямую пятью органами
чувств.

Второй вид объектов менее очевиден. Их можно познать только с помощью
логического обоснования. Например, перед нами цветок. Мы не видели
семени, из которого он вырос, однако посредством доводов можем
заключить, что в основе его существования лежит некая причина. Эта
причина ─ семя. Мы можем быть уверены в наличии семени благодаря
логическому умозаключению.

К подобным скрытым объектам относится большинство понятий буддийского
учения, например: пустота, непостоянство, сансара, нирвана... Их
можно познать посредством логики, доводов разума. И напротив, если не
пользоваться умозаключениями, то наши представления об этих объектах
будут не более, чем игрой воображения, пустыми фантазиями.

Именно поэтому Дхармакирти написал свою книгу о логике ─ чтобы учение
Будды не оказалось загрязнено ложными представлениями, а вера людей не
стала слепой.

Когда в уме человека присутствует логика, то все его знания
расположены в правильном порядке. В таком случае ум играет роль
библиотекаря, очень опытного библиотекаря. Он никогда не перепутает
полки с книгами. Он знает: исторические труды ─ справа, научные ─
слева. Порой люди очень много знают, однако в голове у них все
перепутано, потому что они не владеют логикой. Они запоминают все, что
слышат. Однако хороший библиотекарь не будет держать плохую книгу на
полке, он ее просто выбросит.