"Виталий Гинзбург. Разум и Вера " - читать интересную книгу автора

и возможность исповедовать религию. Сейчас необходимо вместе с тем уточнить
понятия и терминологию. Под верой в Бога понимается "интуитивное суждение",
согласно которому, помимо природы, всего окружающего нас мира, существует
еще что-то. Это Может быть какой-то абсолютный разум, не вмешивающийся ни во
что земное, но создавший Вселенную (несколько условно, будем говорить о
деизме). Иногда верующими называют и пантеистов, отождествляющих Бога с
природой, но я не понимаю, чем пантеизм отличается от атеизма.
Приходилось сталкиваться и с термином "космическая религия". Именно
такое понятие использовал великий Эйнштейн, отмечавший, что это "космическое
религиозное чувство не ведает ни догм, ни Бога, сотворенного по образу и
подобию человека"; "оно не приводит ни к сколько-нибудь завершенной
концепции Бога, ни к теологии". Эйнштейн был атеистом и пользовался
религиозной терминологией лишь в условном смысле. Например, он писал: "Я не
могу найти выражения лучше, чем "религиозная", для характеристики веры в
рациональную природу реальности... Какое мне дело до того, что попы наживают
капитал, играя на этом чувстве?" (все цитаты из трудов Эйнштейна приводятся
согласно [8], где, разумеется, даны и оригинальные ссылки).
Наконец, фигурирует теизм - вера (опять же "интуитивное суждение") в
существование Бога, создавшего Вселенную и человека, вмешивающегося в земную
жизнь, способного совершать и совершающего чудеса. Конкретно, к теизму
относятся христианство, верящее в божественность Библии, в воскрешение
из
мертвых, в загробную жизнь и т.д. Вот христианство, так же как иудаизм и
ислам, - это уже религия. Разумеется, религиозный человек - это верующий
человек, но не наоборот: пантеизм, деизм и т.п. - это не теизм и религия (во
всяком случае, при принятом выше определении).
13. Посещение церкви или, скажем, синагоги считается признаком
религиозности и веры в Бога. Но, вообще говоря, такое заключение ошибочно.
Ярким примером в этом отношении может служить И.П. Павлов. Он систематически
посещал церковь и, кроме того, направил письмо в Совет народных комиссаров с
просьбой не разрушать Троицкий собор, отказался от кафедры в
Военно-медицинской академии в знак протеста против изгнания из числа
студентов детей священников и т.д. Казалось бы, верующий православный
человек, таким он и прослыл у нас на основании ложной информации. На самом
же деле И.П. Павлов "конечно, был полный атеист и никаким иным быть не
мог...". Это цитата из воспоминаний М.К. Петровой - ближайшей сотрудницы и
друга И.П. Павлова. Петрова приводит и такие слова Павлова: "Человеческий ум
ищет причину всего происходящего, и когда он доходит до последней причины,
это есть Бог. В своем стремлении искать причину всего он доходит до Бога. Но
сам я не верю в Бога, я неверующий". Ходил Павлов в церковь "не из
религиозных побуждений, а из-за приятных контрастных переживаний. Будучи
сыном священника, он еще в детстве любил этот праздник (речь идет о Пасхе. -
В. Л. Г.). Он объяснял эту любовь особенно радостным ощущением праздничных
дней, следующих за Великим Постом". А защищал Павлов верующих и церковь из
вполне понятных соображений о справедливости и свободе совести, протестуя
против большевистского варварства.
В общем, совершенно ясно, что в молитвенные дома ходят не только
религиозные люди. Да и различные религиозные обряды исполняют и молятся
отнюдь не только глубоко верующие и преданные церковным канонам. Мой
собственный отец иногда молился и даже ходил в синагогу, но когда я с