"Виталий Гинзбург. Разум и Вера " - читать интересную книгу автора

естественного порядка вещей, на который с полным доверием полагаются ученые;
это тот самый Бог, Который открывается как Отец Господа нашего Иисуса
Христа" (п. 34).
11. Энциклика папы - это документ католицизма. Мы видели, однако, что
представитель англиканской церкви Д. Полкинхорн придерживается, по сути
дела, тех же взглядов [5, б]. Поскольку в России самой распространенной
религией является православие, а в православии главенствует РПЦ, нас не
может не интересовать ее отношение к науке. На этот счет я знаком, к
сожалению, лишь с кратким сообщением о соборных слушаниях на тему "Вера и
знание: наука и техника на рубеже столетий" [18]. Патриарх Алексий II в
своем выступлении, в частности, сказал: "Критерием отделения зерна от плевел
в этой сложной области (имеются в виду наука и техника. - В. Л. Г.) может
стать духовный опыт и духовное водительство церкви"; и далее: "...среди
своих трудов ученый должен пребывать в должном смирении и благоговении перед
Богом, направляя свою энергию на то, чтобы в меру возможностей содействовать
воплощению Божьего замысла о мире и человеке... Люди, создающие самые
современные научные знания и новейшие технологии, нуждаются в прочной опоре,
духовной традиции православия". Из этого выступления патриарха и некоторых
других сведений, которыми я располагаю, явствует, что РПЦ не занимает
какую-либо агрессивную позицию по отношению к науке. Каяться РПЦ в отношении
ученых, насколько знаю, тоже не в чем - Галилея она не осуждала и Дж. Бруно
на костре не сжигала. Другое дело, что когда совсем недавно РПЦ пришлось
непосредственно столкнуться с современной наукой, она от науки отвернулась.
Здесь имеется в виду идентификация останков царской семьи. Как известно,
генетические экспертизы с полной достоверностью установили происхождение
этих останков в согласии со всеми иными экспертизами. Но РПЦ не признала
справедливости научной экспертизы. Несомненно, сделано это было, скорее, по
внутрицерковным мотивам (возможно, в силу соперничества с зарубежной
православной церковью и т.п.), но указанное пренебрежение научными данными
все же весьма симптоматично.
Относительно претензий патриарха на то, что православная церковь
способна помочь научным исследованиям и ученым своим "духовным опытом" и
т.д., у меня никаких данных нет. Убежден, что православие, как и любая
другая религия, чуждо науке и о какой-нибудь пользе здесь речи быть не
может. Как мы видели, существуют иные мнения. В частности, в отношении
православия их придерживаются президент РАН академик Ю.С. Осипов [16, 19] и
бывший министр науки и технологий академик В.Е. Фортов [16]. Полемизировать
с ними в настоящей статье было бы неуместно. Констатирую только, что сегодня
важнейшие христианские церкви - католическая, протестантская (к ней можно
отнести англиканскую церковь) и православная - занимают по отношению к науке
единую позицию: наука (разум) признается, но как нечто равноправное, в
лучшем случае, с верой в Бога и догматы христианства. В общем, вульгаризуя,
можно сказать, что церковь предлагает науке "жить дружно" и даже
сотрудничать. Такое сотрудничество в известных пределах возможно, ибо
церковь защищает "свои" чудеса, оберегает свою территорию и борется со
всяким шарлатанством, суевериями, астрологией, бесовщиной и т.п. Религиозные
же чудеса не приносят обществу, людям такого же вреда, как обращение к
знахарям, астрологам и т.д.
12. Людей верующих такая ситуация должна устраивать, но для атеиста
здесь нет базы для дискуссии, поскольку он отрицает само существование Бога