"Виталий Гинзбург. Разум и Вера " - читать интересную книгу автора

пример: еще в 161 К г. даже Кеплер в своей книге "Очерки конерниковой
астрономии" считал, что существует сфера неподвижных звезд, которая "состоит
из льда или кристалла" (!). А какие успехи достигнуты с тех нор в физике,
биологии, медицине, технике! Мы живем совсем в другом мире но сравнению со
средними веками, не говоря уже о начале христианского летосчисления.
Религия же (конкретно христианство), по существу, осталась той же,
что
и два тысячелетия назад). Было, правда, затрачено огромное количество труда
(н как мы бы сейчас сказали, человеко-дней или, скорее, человеко-лет) на
обсуждение различных богословских вопросов, на споры (иногда кровавые) о
том, например, креститься ли двумя или тремя пальцами и в какую сторону.
Христианство разбилось на ряд направлений, из которых важнейшими являются
католичество (850 млн.), протестантизм (400 млн.) и православие (150 млн.).
Каждая из этих конфессий, и особенно протестантизм, далеко не монолитны, в
их недрах идет борьба, порою яростная. В частности, различия во взглядах и
стиле богословских высказывании разных православных деятелей просто
поражают. Кстати сказать, верующих в Бога или точнее, людей религиозных (то
есть исповедующих какую-то религию, например, христианскую. а не пантеистов,
деистов и т. д.) должно как мне представляется, удивлять наблюдающееся
многообразие верований и направлений даже в пределах одной и той же религии.
Если бы
Бог существовал, то он, казалось бы, вселил одну веру и одни и те же
идеи в сердца верующих, а не допустил бы кровавые религиозные войны,
инквизицию, распад того же христианства на разные конфессии и секты.
Конечно, это не доказательство несуществования Бога, доказать подобное
интуитивное суждение вообще невозможно [8]. Однако разве не поражает
контраст с ситуацией в науке, для которой в наше время характерно глубокое
единство есть одна мировая наука, не знающая национальных границ, не говоря
уже об этнических границах. Конечно, и в науке возникают какие-то
разногласия и дискуссии, по они разрешаются в процессе ее развития, оставляя
далеко позади различные лженаучные построения вроде аетрологии (несколько
подробнее о состоянии науки и лженауки см., например, | 16]).
8. Пора, однако, вернуться к основной теме настоящей статьи эволюции
взглядов церкви на соотношение н связь религии и науки, веры и разума.
Евангельская легенда повествует, что на вопрос Понтия Пилата "Что есть
истина?" Иисус Христос не ответил. Христианская церковь сочла ответ ей
известным и долгие века пыталась диктовать пауке свое понимание того, что
истинно и что ложно. Выше это уже было проиллюстрировано на примере
конфликта церкви с Галилеем, осужденным судом инквизиции в 1633 г. еще
раньше, в 1600 г., был сожжен на костре Дж. Бруно, также за несогласие с
"истинами", провозглашенными церковью. (Таким образом, в 2000 г. будет
отмечаться не одна, а две круглые даты в истории христианства.) Только Иоанн
Павел II открыл новую страницу в истории католицизма и, кстати сказать, не
без влияния итальянского физика А. Дзикики и других европейских физиков (17)
пересмотрел "дело" Галилея и реабилитировал его в 1992 г.
Не будем, однако, без конца напоминать о старом. Позиция же,занимаемая
церковью сегодня, и, вероятно, та, которую она будет занимать в обозримом
будущем, как раз и отражена в энциклике "Вера и разум", насколько понимаю,
продолжающей линию Второго Ватиканского собора (1962- 1965). Здесь возможно
лишь упомянуть основные защищаемые в ней тезисы.