"Нодар Джин. Философское" - читать интересную книгу авторасознания - утверждение человека в действительности; сознание не только
отражает, но и творит мир, и это обстоятельство находит свое наиболее эффективное выражение именно в искусстве, преобразовывающем реальность "по законам красоты"; в/. в искусстве фантазия - сущностная духовная сила, возникшая на высшем уровне развития психики - имеет наиболее утверждающее значение: в отличие от неуки деятельность фантазии обретает тут резкую курсивность, самообнаруживаемость, что позволяет человеку также и играть своими сущностными силами; г/. искусство, обладая одновременно достоинством практики и всеобщности /образа и идеи/, служит связующе-промежуточным звеном между двумя секторами реальности - материальной и идеальной; д/. в искусстве позлание носит "незаинтересованный", неутилитаристский характер, являясь предметом "общественного самонаслаждения"; е/. в искусстве наиболее концентрированно выражается эстетическая связь с миром как реализация "самых возвышенных, абсолютных потребностей"; ж/. искусство является незаменимым средством в сущностном процессе взаимного выравнивания сознания и реальности, т. е. специфической активной формой т. н. балансорной установки сознания; значение иску"ства в том, что оно является активным видом галлюцинаторной "отработки чувств" и средством устранения эмоционального, а также волевого дефицита личностной жизни, т. е. того дефицита, который носит постоянный характер и не может быть "снят" в процессе социального или научно-технического прогресса; з/. искусство, оставаясь-как поначалу - символическим преодолением "грубого мира", развивает активно-преобразовательное отношение к последнему; непознанным, конкретизирует жизнеутверждающую идею безграничности возможностей познания, с одной стороны, и области непознанного - с другой; к/. искусство выступает в качестве "ненасильственного", специфически-интрогенного средства организации общества, т. е. незаменимого и постоянно значимого средства социального познания, нрав-ванного человека", т. е. уничтожения самой предосновы частичного эстетического антропогенеза... Рассуждая о судьбах искусства в будущем, следует учесть, что генеральные художественные установки претерпевают в истории определенную эволюцию под влиянием разнородных явлений и факторов. Идет процесс кристаллизации этих установок, который усложняется обретением ими новых элементов, процесс динамического развития их места и значения в целостной системе установок личности и общества, что - в конечном счете - выражается не только в изменении социологического статуса искусства в общественной практике, но и в сущностном, "внутреннем" развитии искусства как конкретной формы сознания. Это развитие обусловлено прежде всего эволюцией человеческой природы, социальным и научно-техническим совершенствованием общества. В этих условиях развивается очень важный для искусства процесс интеграции разнообразных форм общественного сознания и практики. В частности, интенсивно развиваются установки на искусство как средство непосредственного художественного конструирования жизни, как форму реальности, что выражается в тенденции искусства к "документализации", к "слиянию" с действительностью, к растворению в ней, как это наблюдалось - правда, в ином содержательном оформлении - в эпоху начального синкретизма. Здесь, кстати, и берет свое |
|
|