"Нодар Джин. Философское" - читать интересную книгу автора

форме сюжетно-спаянных тезисов. Итак, возвращаясь к прерванной выше мысли,
скажем, что однозначное "Нет!" поддается сегодня следующему краткому
комментарию.
Искусство, являясь сущностной силой человека и экзистенциальным делом
общества, по природе своей константно, вечно. Оно является органическим
развитием исторически первой, образно-ассоциативной, формы мышления. В
процессе развития искусство кристаллизовалось как именно образная форма
отражения /познания, оценки, переживания/ реальности в сознании.
Историческая вечность искусства обусловлена тем, что оно является
недублирующим и недублируемым выражением наиболее сущностных установок
личности и общества. Эти т. н. генеральные установки охватывают все стороны
жизни личностно-общественного сознания и условно подразделяются на четыре
группы: онтологические, эстетические, психологические, социологические.
Исследование сущности искусства сквозь призму анализа генеральных установок
на его существование приводит к идее о необходимости искусства, ибо:
а/. искусство - такая форма сознания и практики, которая наиболее
гармонически, комплексно и цельно удовлетворяет наивнутреннейшую родовую
потребность человека мыслить и чувствовать, ственного воспитания и
идеологического воздействия. Эти и другие генеральные установки на
существование искусства обусловливают его историческую вечность. Именно они
вынуждают расценивать искусство как незаменимый вид практически-духовной
деятельности, материализирующий фантазию в образные формы вымышленного мира,
которые, доставляя человеку наслаждение и ощущение гармонической
уравновешенности с действительностью, способствуют ее познанию, оценке,
преобразованию, а также организации общества. Однако в условиях современного
"омассовления" мира, когда общественное развитие принимает подчас характер
"патологической нормальности" /Э.Фромм/, утверждается такая система
конкретно-исторических художественных установок масс, которая либо
противоречит, либо просто не отвечает известным генеральным установкам на
искусство. Это вызывает в системе генеральных художественных установок
мутационные изменения и приводит к развитию патологически-нормальных, т. е.
разрушительных образных форм, к утверждению самоотрицающих тенденций в
искусстве. Наиболее существенными признаками современной системы
конкретно-исторических художественных масс являются эскапистская
направленность сознания, его типологичность и утилитаристская
ориентированность. Это обстоятельство обусловлено прерванной связью между
сознанием массовой аудитории и миром подлинных художественных ценностей,
ценностей, которые были порождены известной системой сущностных, генеральных
художественных установок человека. Названные элементы современного
художественного мышления масс находят свое классически завершенное и цельное
выражение в принципе поп-арта. Феномен "поп" обретает уже статус
содержательной формы современного сознания. Этот всеобъемлющий принцип
поп-арта, осуществивший примирение "массовых" и "авангардных" форм
творчества, следует воспринимать как квинтэссенцию всех процессов в нынешнем
искусстве... Этот ракурс рассмотрения вопроса раскрывет природу не-всегда
однозначных кризисных художественных ситуаций в современном мире и
навязывает мысль, что органическое существование искусства, сущностная
эволюция художественных импульсов требуют движения нынешнего общества от
"мира пользы" к миру "реинтегрированных ценностей";
б/. искусство наиболее адекватно отвечает основному предназначению