"Искандер Гилязов. Легион 'Идель-Урал' " - читать интересную книгу автора

мусульман России, кроме того, грузины и армяне. Во втором - военнопленные из
французских и британских колоний (Западной и Северной Африки, Индии),
арабских стран. Два лагеря находились в тесном контакте, и в последующем
было принято именовать оба лагеря одним обобщающим названием - Вюнсдорфский
лагерь для военнопленных мусульман. Основания для создания таких
специфических лагерей были понятными. Немецкий мусульманин Альберт-Халид
Зайлер-Хан считал, что император Вильгельм II с симпатией относился к
мусульманам, несмотря на то, что они с оружием в руках сражались против
Германии. Именно такая причина создания лагерей и была объявлена и
пропагандировалась официально. При этом уточнялось, что Германия желает
убедить всех мусульман, которые еще сражаются на стороне Антанты, в своих
бескорыстных дружеских чувствах к исламу. Очевидно, однако, что объяснение
этих "дружеских чувств" было весьма прозаичным: на религиозной основе
расколоть вражеский лагерь, привлечь мусульманские державы на свою сторону.
Основной упор в этой политике делался на Турцию, которая в ноябре 1914 г.
объявила священную войну - "джихад" - Великобритании, России и Франции и
которая должна была объединить в этой борьбе всех союзных Германии мусульман
и даже "революционизировать" мусульманские народы (этот термин позднее, в
годы Второй мировой войны, будет вновь употребляться, и именно в этом же
контексте, теоретиками из Главного управления СС!).
В 1918 г. Первая мировая война закончилась. Но лагерь в Вюнсдорфе еще
некоторое время существовал, пока шел процесс репатриации бывших
военнопленных. История существования этого лагеря очень любопытна. В годы
Второй мировой войны она будет упоминаться германскими инстанциями не раз в
качестве примера отношения Германии к исламу, поэтому проследим, насколько
возможно, за его судьбой.
После войны лагерь продолжал оставаться центром притяжения прежде всего
для поволжских татар, волей судьбы оказавшихся в Германии. Финансовое
положение бывших военнопленных, проживавших в лагере, было непростым и,
очевидно, становилось все напряженнее, о чем, например, красноречиво
свидетельствует следующий документ. 1 августа 1921 г. лагерный мулла
Камалетдин Бадри (в немецкой документации - Кемаледдин Бедри) направил
письмо в МВД Германии с просьбой оказать проживающим в лагере татарам
финансовую поддержку в проведении 17 августа Курбан-байрама. Как оказалось,
с 1915 г. проведение всех религиозных празднеств в лагере финансировалось
Военным министерством, затем помощь оказывал специально созданный
благотворительный комитет, но к 1921 г. эти источники иссякли. Мусульмане
обратились поэтому в МИД, но здесь их ждало разочарование: уже 4 августа МВД
прислал отказ в просьбе[42]. Пришлось им, видимо, что-то придумывать самим.
1 мая 1922 г. Вюнсдорфский лагерь был расформирован и закрыт. На его
месте осталась, однако, небольшая татарская колония, объединенная вокруг
мечети. Как писал все тот же Зайлер-Хан, "на некоторое время лагерь стал
прибежищем для русских эмигрантов, в подавляющем большинстве татар".
Проживало здесь, по его мнению, около 200 татарских семей, овладевших в
достаточной степени немецким языком[43]. Часть из этих эмигрантов работала
на близлежащих промышленных предприятиях, некоторые обучались в Берлинском
университете. Алимджан Идриси, остававшийся имамом мечети, создал в 1922 г.
одно из первых официально зарегистрированных объединений мусульман в
Германии - "Общество поддержки российско-мусульманских студентов", имевшее,
очевидно, благотворительный характер, подобно многочисленным русским