"Делез Жиль. Эмпиризм и субъективность " - читать интересную книгу автора

владения. Быть в обществе означает, прежде всего, заменять насилие возможным
договором: мышление каждого представляет в себе мышление других. Но при
каких условиях? При том условии, что частные симпатии каждого превосходятся
особым образом и преодолевают соответствующие пристрастия и противоречия,
которые они рождают среди людей. При том условии, что естественная симпатия
может искусственно проявляться вне своих естественных ограничений. Функция
правила - задавать устойчивую общую точку зрения, прочную, трезвую,
независимую от наличной ситуации.
Но при вынесении суждения о характерах единственный интерес или
единственное удовольствие, которые тождественны для любого зрителя, - это
либо интерес и удовольствие самого лица, обладающего указанным характером,
либо удовольствие и интерес лиц, общающихся с ним. [20]

19 Юм Д., О партиях вообще (Собр. соч., т. 2, с. 511-518).
20 Трактат, с. 627.


Несомненно, такой интерес затрагивает нас куда слабее, чем наш
собственный или же интересы наших близких, равных нам и родственников; мы
начинаем понимать, что интерес должен - из другого места - получать
недостающую ему живость. Но в конце концов, он обладает практическим
преимуществом - даже когда он бессердечен - быть общим и незыблемым
критерием, каким-то третьим интересом, независящим от собеседников, быть
ценностью. [21]


32

Все то в человеческих поступках, что причиняет нам неудовольствие,
именуется нами вообще Пороком.
Итак, созданное таким образом обязательство, по существу отличается от
естественного обязательства, естественного и частного интереса или
побудительного мотива действия: оно - моральное обязательство или чувство
долга. На другом же полюсе собственность предполагает аналогичные условия.
"Я замечаю, что мне выгодно предоставлять другому человеку владение его
собственностью при условии, что он будет действовать также по отношению ко
мне". [23] И здесь указанный третий интерес выступает как всеобщий интерес.
Договор о собственности - это нечто искусственное, благодаря чему действия
каждого соотносятся с действиями других. Такой договор есть установление
схемы и института символической совокупности или целого. Итак, Юм видит в
собственности по существу политический феномен - политический феномен по
преимуществу. Собственность и договор наконец соединяются, формируя два
сюжета общественной науки; [24] общий смысл взаимного интереса должен быть
выражен, чтобы стать действенным. [25] Разум предстает здесь как договор
собственников.
Из этих первых определений уже можно увидеть, что роль общего правила
двунаправлена, она одновременно экстенсивная и коррективная. Общее правило
корректирует наши чувства, заставляя нас пренебрегать наличным положением
дел. [26] Одновременно, по своей сущности, оно "выходит за пределы тех
примеров, которые дали ему начало". Хотя чувство долга "происте-