"Делез Жиль. Эмпиризм и субъективность " - читать интересную книгу автора

25

суждения, также есть некий предел, особый случай вероятности, или,
скорее, случай практически абсолютного схождения вероятностей. [67]
Природа - протяженная величина; следовательно, она годится для физического
эксперимента и исчисления. Существенным является упорядочение ее частей: в
этом и состоит функция общих правил в области познания. Природа - не
целостность; целое не столько открывается, сколько изобретается.
Тотальность - это только собрание. "...Я отвечаю на это, что соединение
частей в целое... совершается исключительно произвольным актом ума [esprit]
и не оказывает никакого влияния на природу вещей". [68] Общие правила
познания, поскольку их всеобщность касается целого, не отличаются от
естественных принципов нашего рассудка. [69] Трудность, говорит Юм, не в
том, чтобы их изобрести, а в том, чтобы их применить.
Напротив, случай с практикой морали иной. Части здесь даются
непосредственно, никакого заключения тут не делается, как нет и необходимого
применения. Но вместо того, чтобы быть экстенсивными, эти части
взаимоисключают друг друга. Части здесь не состоят из частей, как в природе;
они, скорее, пристрастны. В моральной практике трудность состоит в
отвлечении от такой пристрастности, в уклонении от нее. Самое важное -
изобрести: справедливость - это искусственная добродетель, а "человечество -
изобретательный род". [70] Самое существенное - установить всю мораль в
целом; справедливость - это схема. [71] Такая схема и есть главный принцип
общества.
Отдельный акт справедливости, рассматриваемый сам по себе, может часто
противоречить общественному благу и для последнего может быть выгодным лишь
совместное действие всего человечества сообразно общей схеме, или системе,
поступков. [72]
Речь идет уже не о выходе за пределы, а об интеграции. Вопреки разуму,
который всегда движется шаг за шагом, чувство реагирует на целостности. [73]
Вот почему в области морали у общих правил иной смысл.

67 Трактат, с. 185.
68 Диалоги о естественной религии, с. 443.
69 Трактат, с. ,227.
70 Трактат, с. 525.
71 Трактат, с. 537.
72 Трактат, с. 616.
73 Исследование о принципах морали, с. 285.


Глава II

Мир культуры и общие правила

Мы должны теперь объяснить эти спорные моменты относительно морали.
Сущность морального сознания состоит в том, чтобы одобрять или не одобрять.
У чувства, побуждающего нас превозносить или порицать, у неудовольствия и