"Фридрих Гегель. Философия религии. Т. 1" - читать интересную книгу автора

Для руководителя иллюминатов А. Вейсгаупта "подлинное учение Христа
совпадает с учением разума" (/. D'Hondt. Die geheimen Quellen... S. 56).

7 В скобках указаны страницы либо настоящего издания, либо издания: J.
W. F. Hegel. Werke, Bd. 17, 1969.

9

законом для всех людей и в том числе и для вас, тем руководствуйтесь в
своем поведении" (т. 1, стр. 47). Такова формула нравственности, а
нравственность - единственный масштаб богоугодности. С каждого спросится по
его делам. Превыше всего человек. Люби каждого человека, как самого себя.
"Человек больше, чем храм, человек освящает действие или лишает его
святости... Суббота установлена для человека, а не человек создан для
субботнего праздника" (т. 1, стр. 50). Между человеком и богом нет
опосредующих звеньев. Промысел божий "не ограничен каким-либо одним народом
или одной верой, но охватывает с одинаковой любовью весь род человеческий"
(т. 1, стр. 85).

Решительным антиэтатизмом, столь не характерным для Гегеля, каким мы
его знаем, звучит следующее поучение Иисуса, обращенное к ученикам: "II вы
не раз захотите увидеть царство божие на земле, и не раз скажут вам, что тут
или там существует счастливое братство людей, живущих по законам
добродетели, которое можно уподобить царству божию. Не гоняйтесь за этими
иллюзиями, не надейтесь увидеть царство божие во внешнем, пусть самом
блистательном объединении людей, - ни в виде государства, ни в виде
общества, подчиненного твердо установленным законам" (т. 1, стр. 74). Вместе
с тем это не случайная обмолвка: к бернскому периоду относится еще одно
произведение Гегеля, где столь же решительно отвергается его позднейший
кумир - государство. Мы имеем в виду фрагмент, условно названный "Первая
программа системы немецкого идеализма". Исследователи не раз ставили под
сомнение принадлежность Гегелю этого фрагмента, исходя из того, что
содержащиеся в нем идеи не укладываются в расхожие представления о
гегелевском мировоззрении8. Сопоставление этого фрагмента с "Жизнью Иисуса"
говорит о том, что в Берне определенное время Гегель разделял взгляды тех
немецких просветителей, которые выступали противниками государства.

Во Франкфурте интерес к христианству у Гегеля уси-

8 Высказывалось даже предположение, что мы имеем дело с гегелевской
записью системы Шеллинга. Но в настоящее время принадлежность фрагмента
Гегелю полностью доказана [О. Poggeler. Hegel, der Verfasser des altesten
Systemprogramms des deutschen Idealismus. "Hegel-Studien", Beiheft 4. Bonn,
1968. См. также "Das alteste Systemprogramm". Ibid, Beiheft 9. Bonn, 1973.)

10

ливается. Впрочем, появляется и нечто новое -стремление свести воедино
то, что в Берне существовало раздельно: интерес к социальному и к
индивидуальному, просветительский рационализм и "служение чувствам". В