"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

последние иноцивилизационные, инорелигиозные регионы. Не факт, что в такой,
по счастью пока гипотетической, ситуации за ними не последуют Дальний
Восток, Калининград, возможно Сибирь.
Полагаю, что в границах Московского княжества, того, что при
использовании таких рецептов государственного управления останется от
современного российского государства, посоветоваться, получить благословение
вполне возможно. Только не надо думать, что такого рода геополитический
"сброс" инокультурных, иноконфессиональных территорий может пройти
безболезненно для современников и участников событий, он скорее будет
напоминать классический распад континентальной империи. Распад через кровь и
почву.
Иными словами, выбор здесь несложен. Либо большая,
многоконфессиональная, страна в ее сегодняшних границах, но без главенства и
"водительства" православия, население которой с изрядной долей безразличия
относится к своей конфессиональной принадлежности, либо страна маленькая, на
некоторое, небольшое по меркам истории время, с главенством и всеми
возможными приоритетами у православия.
Д. Володихин конструирует утопию, перерастающую в антиутопию. Ему
видится национальное объединение на основе некоего самостийного, якобы ни на
что в истории не похожего "четвертого пути" русского консерватизма. Но в
истории был уже особый путь национал-социалистических и фашистских режимов в
Европе прошлого века. Все уже разработано теоретически и даже воплощалось в
исторической практике тоталитарных европейских режимов, осталось только
приспособить чужие идеи к российской действительности, по-другому
"упаковать" их. Из старых европейских "консервативных революционеров" можно
вспомнить работы Мёллер ван ден Брука, Карла Шмитта, Эрнста Юнга...
Совпадения старой, европейской, и новой, российской "консервативной мысли"
вполне определенные и недвусмысленные.
Так, согласно "консерватору" А. Мёллеру ван ден Бруку, "Третий рейх"
(государственная форма "германского социализма") есть антитеза как западному
либерализму, так и "восточному большевизму"*. А Карл Шмитт полагал, что
только "социальное всеединство" безграничного государства может обеспечить
человеку самое ценное - его физическое существование (выживание - в
терминологии Д. Володихина)**.
______________
* Хёрстер-Филиппс У. Консервативная политика в последний период
Веймарской республики // Типы власти в сравнительно-исторической
перспективе: Проблемно-тематический сборник. Вып. 3. ИНИОН РАН, 1997. С. 27.
** Штафф И. К понятию политической теологии у Карла Шмитта // Типы
власти в сравнительно-исторической перспективе: Проблемно-тематический
сборник. Вып. 3. ИНИОН РАН, 1997. С.40.

Наконец, Эрнст Юнг в 1927 г. опубликовал крайне популярную в Третьем
рейхе работу "Господство неполноценных". Юнг рассмотрел и отверг
политический порядок Веймарской республики и сформулировал основные
положения своей концепции государства. С его точки зрения, Веймарское
государство привело к власти "неполноценных", недопустимо индивидуалистичных
либералов, одновременно подавляя духовную и нравственную элиту Германии. И
только "консервативная революция в состоянии уничтожить "господство
неполноценных" и "либерализм". Под "консервативной революцией" Юнг понимал