"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

______________
* Цит. по: Гужва И. Отпущение грехов / Эксперт. М., 2001. № 25. С. 14.

Но процесс секуляризации имманентен политической культуре открытого
общества, постепенно распространяясь не только в ареале христианского мира,
о котором сегодня говорят как о мире постхристианском, но и за пределами
этого ареала, например в Турции. Из выступления Ахмета Эвина: "Здесь
довольно трудно найти человека, который был бы готов открыто сказать, что он
не верит в Аллаха (если речь, конечно, не идет о представителе другой
конфессии)*.
______________
* Власова О. Последний шаг в Европу // Эксперт. 28 марта-3 апреля
2005, № 12 (459). С. 74.

Однако таких людей с каждым годом становится все больше и больше.
Общественное мнение приучается к тому, что вопрос веры - это сфера личной
жизни человека, неподконтрольной государству и обществу. Индивидуализм
постепенно утверждается в Турции"*. Это одно из многочисленных свидетельств
того, что политическая культура открытого общества постепенно
распространяется в различных регионах мира, хотя это неравномерный и
чреватый срывами макропроцесс. И ничего с этим не могут поделать группы
религиозных фундаменталистов, экстремистов-смертников, проповедников и
администраторов.
______________
* Цит. по: Власова О. Последний шаг в Европу // Эксперт. 28 марта-3
апреля 2005. № 12 (459). С. 74.

Современные демократические общества западной цивилизации модерности
являются классическими открытыми обществами, по терминологии К. Поппера.
Открытому обществу соответствует либерально-демократический тип политической
культуры (по классификации К.С. Гаджиева) или гражданская культура (по
классификации Г. Алмонда и С. Вербы).
Можно говорить о том, что гражданская культура - это политическая
культура лояльного участия, характеризующаяся согласованностью и
соответствием политической культуры и политических структур. Она
представляет собой синтез политической культуры участия с патриархальной и
подданнической политической культурой. Становясь участниками политического
процесса, граждане в то же время не отказываются от своих подданнических или
патриархальных ориентаций, что делает гражданскую политическую культуру
устойчивой в процессе ее воспроизводства, географической и темпоральной
трансляции.
Политическая культура модерности, предполагающая институционально
оформленную активность свободного индивида, порождает функциональный режим
деятельности исполнительной власти, когда главным становится отраслевое
бюрократическое администрирование, прагматический и рационально
организованный политический менеджмент. Институциональный порядок в политике
приобретает здесь законченный системный вид, которому соответствует стройная
иерархия правовых институтов.
Развитая гражданская культура, создающая пространство свободного
политического самоопределения ассоциированных индивидов, требует от