"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

отметить, что патриархальная, подданническая культура и культура участия
далеко не всегда существуют в чистом и целостном виде, взаимопереплетаясь и
дополняя друг друга.
С позиций культурной антропологии можно говорить о подразделении
политической культуры на авторитарную/тоталитарную культуру закрытого
общества и гражданскую (либерально-демократическую) культуру, характерную
для открытого общества (по определению К. Поппера). К. Поппер
противопоставил ранние формы общественной организации, племенное общество
как "закрытое" современному обществу как "открытому".
Историю социальной мысли вообще и политической культуры в частности
можно интерпретировать как историю борьбы двух этих противоположных способов
социальной организации. Следует помнить, что изначально, исторически
общество было "закрытым" - "закрытыми" были племенные культуры, деспотии
Древнего мира, государства Средневековья. Политическая культура "открытого
общества", рассматриваемая с позиций культурной антропологии, - это скорее
исключение из правил, чем норма. С точки зрения исторической динамики
политическая культура "открытого общества" является новацией.
Закрытому обществу соответствует патриархальный или "подданнический"
тип политической культуры по классификации Г. Алмонда, авторитарный или
тоталитарный тип политической культуры по классификации К.С. Гаджиева,
политическая культура "закрытого", или "задержанного" общества по
классификации К. Поппера.
К. Поппер проанализировал тоталитаризм в исторической ретроспективе,
проводя параллели между различными типами закрытых обществ: племенной
организацией, фашизмом, коммунизмом, религиозным фундаментализмом. Для
закрытого общества характерны традиция нормативного коллективизма,
выражающаяся в абсолютизме, консерватизме, тоталитаризме и коммунитаризме.
Эта традиция со всеми различиями, не отменяющими приверженность различным
формам "коллективизма", прослеживается от Ж.-Ж. Руссо и Г.-Ф. Гегеля к
В.И. Ленину, К. Шмидту и другим консервативным революционерам, в меньшей
мере к Ю. Хабермасу.
Для политической культуры закрытого общества свойственно резкое
ограничение самодеятельности как общества в целом, так и отдельных групп, в
т.ч. профессиональных ассоциаций, самоуправления территорий (ограничение
федерализма), иных субъектов политического процесса. Для нее характерны
преобладание вертикальных связей над горизонтальными, отношения
подчиненности, а не сотрудничества, монолога власти, а не диалога с
обществом. Человек в такой политической культуре занимает четко определенное
место в социальной иерархии, отождествляя себя с группой, интересы которой
превалируют над его интересами. Эта политическая культура не номиналистична,
действующим лицом ее является не отдельный человек, а народ или его группы:
"Ты - ничто, твой народ - все" - этот лозунг немецких национал-социалистов
стал максимальным выражением коллективистской по своим основаниям
политической культуры закрытого общества.
В племенном обществе все социально установленные нормы, правила и
представления имеют сакральную легитимацию. Члены общества не рефлексируют
по отношению к действию сил, которые они считают магическими, к авторитету
жрецов, а позднее и светской власти. Магические обряды и табу регламентируют
все стороны жизни общества, в том числе предопределяя поступки индивида в
конкретной ситуации, избавляя его от необходимости выбора, необходимости