"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

неотделимы от религиозных или социальных ориентаций. Патриархальные
ориентации также включают в себя относительное отсутствие ожиданий перемен,
инициируемых политической системой. Так, в централизованных африканских
племенах и княжествах политическая культура в основном патриархальная, хотя
развитие каких-либо более специализированных политических ролей в этих
обществах может означать появление более дифференцированных политических
ориентаций.
Даже крупномасштабные и более дифференцированные политические системы
могут иметь в основе патриархальную культуру. Но относительно чистый
патриархализм более вероятен в простых традиционалистических системах, где
политическая специализация минимальна. Патриархальная культура в более
дифференцированных политических системах, скорее, аффективна и нормативна,
чем когнитивна. Это означает, что люди в племенах Нигерии или Ганы могут
смутно осознавать существование центрального политического режима. Но их
чувства относительно этого режима неопределенные или негативные, и они не
интернализовали [не восприняли] формы отношений с ним.
Подданническая политическая культура. В ней существуют устойчивые
ориентации относительно дифференцированной политической системы и
относительно того, что система дает "на выходе", но ориентации относительно
специфических объектов "на входе" системы и относительно себя как активного
участника очень слабы. Субъект такой системы (подданный) осознает
существование правительственной власти и чувственно ориентирован на нее,
возможно, гордясь ею, возможно, не любя ее и оценивая ее как законную или
нет.
Но отношение к системе вообще и к тому, что она дает "на выходе", т.е.
к административной стороне политической системы или "нисходящему потоку", в
основе своей пассивное - это ограниченная форма знания и участия, которая
соответствует подданнической культуре. Мы говорим о чистых подданнических
ориентациях, которые наиболее вероятны в обществах, где нет сформировавшихся
и дифференцированных от других элементов системы структур "на входе".
Подданнические ориентации в политической системе, имеющей развитые
демократические институты, скорее, будут аффективными и нормативными, чем
когнитивными. Так, французский роялист знает о существовании демократических
институтов, но он не считает их легитимными.
Политическая культура участия. Культура, в которой члены общества
определенно ориентированы на систему вообще, а также на политические и на
административные структуры и процессы; другими словами, как на "входной",
так и на "выходной" аспекты политической системы. Индивидуальные члены такой
политической системы могут быть благоприятно или неблагоприятно
ориентированы на различные классы политических объектов. Они склоняются к
тому, чтобы ориентироваться на активную собственную роль в политике.
Гражданская культура - это культура лояльного участия. Индивиды не
только ориентированы "на вход" политики, на участие в ней, но они также
позитивно ориентированы на "входные" структуры и "входные" процессы. Другими
словами, используя введенные нами термины, гражданская культура - это
политическая культура участия, в которой политическая культура и
политическая структура находятся в согласии и соответствуют друг другу.
ХХ век в качестве примеров подданнической политической культуры дал
идеологию и политическую практику авторитарных и тоталитарных режимов, хотя
ее элементы присутствуют и в более развитых обществах. Вообще следует