"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

Этот процесс обусловлен различными причинами, прежде всего намечающейся
редукцией, сведению функций национального государства к функциям местного
самоуправления (почтовая связь, часть системы образования, полицейские
функции и т.д.). Важнейшая из них - полнота геополитического суверенитета на
своей территории - подвергается переосмыслению, эволюция происходит в
направлении уменьшения полномочий национального государства. В период
поздней модерности все меньшее число государств может всерьез говорить об
обеспечении национальной безопасности при помощи вооруженных сил;
экономическое, образовательное, налоговое пространство во все большей
степени приобретает надгосударственный характер, все меньше контролируется
на национальном уровне.
В процессе глобализации идентичность модернизированного человека
выходит за рамки национальных границ, приобретает транснациональные формы
самоидентификации. Это повышает уровень свободы, трансформирует национальные
сообщества и культурные традиции. Формы социальной престижности, референтные
модели поведения, нормы и ценности моделируются и транслируются в рамках
складывающегося глобального информационного и культурного пространства.
Появилась возможность отождествлять себя с глобальными транскультурными
проявлениями социальной солидарности, которые в значительной мере замещают
собой более ранние идентификации с мировыми религиями и нациями,
национальными государствами.
Сегодня вектор исторической и социокультурной динамики переместился от
институциализированных, вертикально интегрированных форм социальной
солидарности к сетевым формам (Р. Кастельс), общественным движениям,
глобальным, т.е. западным по своей генеалогии нормам, ценностям, моделям
поведения. Человек эпохи поздней модерности может отождествлять себя с
транснациональными движениями, в том числе антиглобалистов, экологистов
(Гринпис), сексуальных меньшинств, молодежных движений нонконформистского
типа, с владельцами автомобилей, стиральных машин, шампуня, с потребителями
определенных референтных марок товаров и услуг. Человек может выступать как
владелец дома, построенного по определенному проекту, автомобиля
определенной модели, делать выбор между огромными потребительскими
общностями любителей пепси или кока-колы, болеть за футбольную команду,
часто не представляющую национальное государство, гражданином которого он
является, солидаризируясь с болельщиками данного клуба, и т.п. Более того,
новые формы самоидентификации и солидарности представляют собой
отождествление с культурными продуктами, продуцируемыми средствами массовой
информации в глобальном масштабе. Личность может осознавать себя как часть
престижной социальной группы, которые создаются и воспроизводятся при помощи
рекламы в самых различных формах.

1.2. Имперская и либеральная модели
российской модернизации

Характеризуя модернизационные процессы в России, ряд авторов, в
частности А. Кара-Мурза и А. Вишневский, прибегают к термину "консервативная
модернизация", встраивая Россию в ряд тех стран, которые, стремясь к
полноценному вхождению в модерность, ориентированы на сохранение или
медленную трансформацию традиционных ценностей, институтов и отношений.
С нашей точки зрения, использование термина "консервативная