"С.Н.Гавров. Модернизация России: постимперский транзит" - читать интересную книгу автора

самоорганизации, свойствами открытой и неравновесной системы. Тоталитарные
режимы XX в. сохраняли внешнюю оболочку общества модерна, выхолостив его
сущностные, онтологические основы. К странам второй модернизационной волны
относится Германия прошлого века, отстающая от политически и экономически
более развитых стран. Немецкие национал-социалисты пытались приспособить
технологии открытого общества модерна к целям тоталитарного, закрытого
общества. Фашизм в Германии явился реакцией на усиление внутреннего
социокультурного кризиса и внешнеполитическое поражение. В данном случае
речь идет, скорее, об использовании потенции модернизации в инструментальной
сфере, применения ее достижений в области технологий, военного
строительства, частично в сфере экономики. Тоталитарные режимы стремились
приспособить часть этих достижений для воссоздания закрытого общества,
идеология которого представляет собой смесь рационализма и иррационализма,
опоры на науку и в то же время на наиболее архаичную, синкретическую часть
социокультурной традиции.
Во второй половине XX в. положение радикально изменилось, Германия,
начиная со свой западной части, стала составным, а впоследствии и ключевым
элементом конструкции европейской модерности. Достаточно трудный путь
проделали в этом направлении и некоторые другие страны европейского
континента, включая Италию и Испанию, позднее Польшу, Венгрию и другие
бывшие социалистические страны, постепенно интегрирующиеся в
евро-атлантическую цивилизацию модерности.
Остальная часть человечества, определяемая в годы после окончания
Второй мировой войны как страны "третьего мира", не только не смогла
предложить универсального альтернативного проекта, но и эффективных
локальных вариантов развития для незападных государств. Положение изменилось
во второй половине XX в., когда модернизация привела к распространению
модерности далеко за пределы западной цивилизации.
Свидетельство тому - динамичная, экономически и социально успешная
группа азиатских государств, модернизационные процессы в рамках исламской
цивилизации, в том числе попытка построения экономики, учитывающей в своей
практической деятельности религиозные установления (запрет на взымание
ссудного процента в коранической традиции).
Западная цивилизация периода модерности преимущественно развивается в
горизонтальной плоскости, оставляя за скобками свое, все более
уменьшающееся, вертикальное измерение. Заметим, что под вертикальным
направлением мы понимаем ценности сакрально-трансцендентного измерения, а
под горизонтальным направлением - ценности земной материальной жизни. Этот
отход от сакрально-трансцендентных ценностей проявляется, в частности, в
трансформации и наполнении новым, секулярным содержанием христианских по
своей генеалогии структур. Незападные цивилизации достаточно долго не могли
ответить на вызов Запада периода модерности во многом по причине своих
цивилизационных приоритетов, заключающихся в доминировании их вертикального
измерения над горизонтальным. В рамках модернизационного процесса стремление
"догнать и перегнать" государства модерности, не теряя или, по крайней мере,
радикально не трансформируя традиционной цивилизационной идентичности,
достаточно проблематично.
В случае практического воплощения этих трансформационных проектов,
достигаемого, как правило, ценой крайнего напряжения сил общества и
государства, получившая разновекторное направление движения система не может