"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу автора определения и деления, излагаемым в схоластической логике,
здравомыслие, остроумие, следование объективной природе вещей, упражнение, опытность. Наиболее интересная часть второй книги "Парадоксальных упражнений" - рассуждения о логических категориях. Гассенди не согласен с тем, что Аристотель различает только 10 категорий. А почему не 100? - спрашивает он. Далее Гассенди указывает на необоснованность той последовательности категорий, которая имеет место у Аристотеля. Он рассматривает различные попытки обосновать последовательность категорий в логике Аристотеля и показывает их несостоятельность. Его критика опирается главным образом на вышеупомянутое номиналистическое понимание категорий. Категории - изобретение интеллекта, и именно поэтому схоластика не может расположить их в объективной последовательности и дать их всеохватывающий список. Гассенди в данном случае ошибался. Логические категории суть отображения универсальных связей (законов) объективного материального мира. Диалектическая логика в процессах объективного мира и в истории человеческого духа (познания) черпает основу для их последовательного логического развития. Гассенди с его номиналистическим подходом к логике все эти идеи недоступны. Исходя из номинализма, Гассенди разделывается и с учением схоластической логики о суждении и умозаключении. Соблюдение правил суждения и умозаключения является, согласно схоластической логике, гарантией правил познавания, а от обнаруживаемого в опыте соответствия знания вещи. Правилом построения суждения является подведение под ближайший род. Но как найти этот ближайший род? Изнеможешь в поисках ближайшего рода, но его не найдешь, ибо это должна быть сущность определяемой вещи, а она не известна. И не известна не потому, что она непознаваема, а потому, что приходится идти от рода к роду и обшарить весь мир, чтобы найти поистине определяющий, сущностный род, иначе определение будет ничего не дающим, поверхностным высказыванием. 24 Аналогичным образом Гассенди критикует силлогизм, причем не только дедуктивный силлогизм, но и индукцию, высказывая в отношении нее правильное положение, согласно которому невозможна полная индукция, а при такой невозможности один частный случай всегда может разрушить все индуктивные построения; следовательно, из многих частных случаев нельзя сделать общий вывод, точно так же как из общих априорных положений нельзя дедуктивным путем сделать какие-либо имеющие опытное значение выводы. Опыт, опыт и еще раз опыт, наблюдение и тщательное эмпирическое описание того, что мы видим,- вот последняя опора науки, утверждает Гассенди. Но именно это служит ему в разбираемой работе доводом в пользу скептицизма. Факты - это наука, а бессмысленная погоня за сущностями, субстанциями и т. п.- химерическое занятие. Понятие субстанции малополезно для науки - таков вывод Гассенди, который впоследствии слово в слово повторяет Локк'. |
|
|