"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу авторасказанного Аристотелем и ни на шаг не продвигающая науку вперед, совершенно
чуждая новым эмпирическим данным, новым открытиям физики, астрономии, математики. 19 Ленин говорит, что "схоластика и поповщина взяли мертвое у Аристотеля, а не живое: запросы, искания..." '. Работа Гассенди против аристотеликов именно и показывает, как схоластика и поповщина умерщвляют живое в Аристотеле и берут то, что мертво. Гассенди так же, как и Бэкон и Декарт, но только более обстоятельно, развернуто критикует схоластические учения о субстанциональных формах. Но главные усилия его направлены против логических учений схоластиков. Скрупулезная критика перипатетической логики содержится в не опубликованной при жизни автора второй книге его работы против перипатетиков. Хотя она носит заглавие "Против диалектики Аристотеля", однако Гассенди критикует в ней не диалектику в современном смысле слова, а схоластическое искусство абстрактных словопрений, построенных на жестких основаниях не диалектической, а формальной логики. Диалектики в смысле логики противоречий Гассенди не касается, что и понятно, поскольку сам он обеими ногами стоит на почве формальной логики, внося только в нее некоторые коррективы. Это вытекало из научных задач его времени. Наука находилась на стадии собирания и описания фактов, методы, необходимые для этой цели, укладывались в рамки индуктивно-эмпирического, формально-логического метода Гассенди и Локка, или же на принципах рационализма и учения о рациональной интуиции, как у Декарта, Спинозы, Лейбница. Это прежде всего необходимо иметь в виду при чтении второй книги разбираемой работы Гассенди. Далее Гассенди полагает, что не существует ничего объективно общего, что всякое общее есть лишь установленное людьми имя, реально же существует только особенное и единичное. Мы создаем имена, обозначающие общее, исходя из самих вещей, руководствуясь признаком совпадения некоторых реальных свойств вещей. Но тем не менее имена обозначают только мысли- ' В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 326. 20 мое - и не более того. Это единая позиция всей эмпирической философии XVII-XVIII вв., начиная от Бэкона и Гоббса и кончая Локком и Кондильяком. Точка зрения Гассенди в данном случае утверждала материализм, и в этом состояла ее положительная роль. Но она шла еще от средневекового номинализма с его принципом "universalia sunt nomina" - "универсалии суть имена", и даже не только имена, но пустое сотрясение воздуха '. Это была ошибка, ибо в природе реально существует не только единичное, но и общее, род и вид, и |
|
|