"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу автора

многочисленные скептические оговорки французских материалистов XVIII в.,
доказывал не бессилие человеческого познания, а лишь научную
несостоятельность схоластической философии. Это было отрицание схоластики
ради того, чтобы расчистить дорогу новому естествознанию, свободному от
сковывающих мысль догматических теорий. Поэтому скептические доводы Гассенди
сочетаются с оптимистическим призывом к изучению реальной природы и ее
законов.

Во-вторых, Гассенди, как он сам говорит, критикует в своем трактате не
столько Аристотеля, сколько аристотеликов. Правда, критикуя схоластических
последователей Аристотеля, Гассенди часто очень резко отзывается и о самом
Аристотеле и бывает в отношении к последнему неправ. Но это было обусловлено
логикой борьбы: чтобы разбить аристотеликов, надо было критиковать их
кумир - Аристотеля.

В-третьих, при чтении трактата Гассенди надо иметь в виду, что в нем
критикуется всякое догматическое следование букве писаний априори принятого
за основу

18

авторитета. Гассенди выступает против того, чтобы наука вращалась
вокруг одних и тех же неизменных догм теологии и физического учения, по его
мнению, давным-давно устаревшего, против буквоедства, начетничества,
цитатничества, словом, против всего того, что и по сей день подразумевается
под схоластическим догматизмом.

Направленность против схоластического догматизма ставит это сочинение
Гассенди в один ряд с самыми значительными произведениями философской мысли
XVII-XVIII вв.

Гассенди не оспаривает величия Аристотеля. Но он справедливо
подчеркивает вполне понятную ограниченность мышления античного философа
уровнем знаний его эпохи. Аристотель многого не знал и по этой -причине, за
отсутствием достоверных научных данных, часто делал ошибочные утверждения.
Между тем аристотелики усвоили мысль, что Аристотель - всеведущий бог,
который раз и навсегда изрек все истины, так что нового уже нельзя открыть
ничего. У них наиболее образованным считается тот, у кого голова наиболее
туго набита аристотелевскими текстами и кто наиболее часто прибегает к нему
как к якорю спасения. Аристотелики более охотно готовы ошибаться вместе с
Аристотелем, чем думать правильно вместе с другими.

По этой причине получилось, что Аристотель сковал свободу философской
мысли, превратил философов в болтунов, людей, ведущих бесплодные дискуссии,
крохоборов. Имеющиеся среди аристотеликов две партии - томисты и скотисты
(реалисты и номиналисты) - ведут ожесточенную борьбу между собой, однако их
борьба не является борьбой за истину. Истина не нужна этим обеим партиям,
поскольку обе они считают все истины открытыми Аристотелем, а свою задачу
видят лишь в толковании этих догматически принятых ими истин. Все диспуты и
томистов и скотистов - это софистика, ни капельки не выходящая за пределы