"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу авторамногочисленные скептические оговорки французских материалистов XVIII в.,
доказывал не бессилие человеческого познания, а лишь научную несостоятельность схоластической философии. Это было отрицание схоластики ради того, чтобы расчистить дорогу новому естествознанию, свободному от сковывающих мысль догматических теорий. Поэтому скептические доводы Гассенди сочетаются с оптимистическим призывом к изучению реальной природы и ее законов. Во-вторых, Гассенди, как он сам говорит, критикует в своем трактате не столько Аристотеля, сколько аристотеликов. Правда, критикуя схоластических последователей Аристотеля, Гассенди часто очень резко отзывается и о самом Аристотеле и бывает в отношении к последнему неправ. Но это было обусловлено логикой борьбы: чтобы разбить аристотеликов, надо было критиковать их кумир - Аристотеля. В-третьих, при чтении трактата Гассенди надо иметь в виду, что в нем критикуется всякое догматическое следование букве писаний априори принятого за основу 18 авторитета. Гассенди выступает против того, чтобы наука вращалась вокруг одних и тех же неизменных догм теологии и физического учения, по его мнению, давным-давно устаревшего, против буквоедства, начетничества, цитатничества, словом, против всего того, что и по сей день подразумевается Направленность против схоластического догматизма ставит это сочинение Гассенди в один ряд с самыми значительными произведениями философской мысли XVII-XVIII вв. Гассенди не оспаривает величия Аристотеля. Но он справедливо подчеркивает вполне понятную ограниченность мышления античного философа уровнем знаний его эпохи. Аристотель многого не знал и по этой -причине, за отсутствием достоверных научных данных, часто делал ошибочные утверждения. Между тем аристотелики усвоили мысль, что Аристотель - всеведущий бог, который раз и навсегда изрек все истины, так что нового уже нельзя открыть ничего. У них наиболее образованным считается тот, у кого голова наиболее туго набита аристотелевскими текстами и кто наиболее часто прибегает к нему как к якорю спасения. Аристотелики более охотно готовы ошибаться вместе с Аристотелем, чем думать правильно вместе с другими. По этой причине получилось, что Аристотель сковал свободу философской мысли, превратил философов в болтунов, людей, ведущих бесплодные дискуссии, крохоборов. Имеющиеся среди аристотеликов две партии - томисты и скотисты (реалисты и номиналисты) - ведут ожесточенную борьбу между собой, однако их борьба не является борьбой за истину. Истина не нужна этим обеим партиям, поскольку обе они считают все истины открытыми Аристотелем, а свою задачу видят лишь в толковании этих догматически принятых ими истин. Все диспуты и томистов и скотистов - это софистика, ни капельки не выходящая за пределы |
|
|