"Роже Мартен Дю Гар. Жан Баруа [H]" - читать интересную книгу автора

народы против войны. Жан Баруа даже не сознает, что его трагедия - в
изолированности от народа. Очевидно, не понимал этого в предвоенные годы и
сам Мартен дю Гар. Оппортунизм вождей социалистического движения Франции, их
участие в грязной политической игре - "министериализм", выражаясь словами В.
И. Ленина, - помешал Мартену дю Гару увидеть тех, кто примет эстафету из
опустившихся рук героя, кто понесет дальше знамя прогресса, кто встанет на
защиту разума и справедливости.
В западной литературе XX века получил широкое распространение "роман
идей", или, как его называют иначе, "интеллектуальный роман". "Жан Баруа" -
один из лучших образцов этого жанра. Почти начисто опуская приметы быта
эпохи, писатель сосредоточивает внимание на духовной жизни героя, заставляет
его развивать свои взгляды, сталкивает его с идейными противниками. На
конкретном историческом материале Мартен дю Гар решает тему, к которой
неоднократно будут возвращаться писатели в последующие годы: какова судьба
мыслящей личности, какова ее роль в политической борьбе, в чем долг
интеллигента.
Роман Роже Мартена дю Гара поражает глубоким и правильным пониманием
подлинных условий для расцвета личности. Жан Баруа ощущает полноту и радость
жизни только тогда, когда мысль его связана с общественной борьбой, с
действием. В "Жане Баруа" Роже Мартен дю Гар впервые преодолевает
трагический конфликт мысли и действия, разъедавший французскую литературу,
Это поднимает роман над самыми крупными явлениями французской прозы начала
века.
В 1912-1913 годах, почти одновременно с "Жаном Баруа", выходят в свет
"В сторону Свана" Марселя Пруста, "Боги жаждут" Анатоля Франса, последние
части "Жан-Кристофа" Ромена Роллана. Герой Пруста, далекий от общественной
жизни, безвольно отдается потоку ассоциаций, поискам утраченного времени,
ускользающих мгновений иллюзорного счастья... Трагические фигуры Франса
втянуты в безжалостные жернова революции, ничто не может спасти их от
гибели; перед лицом смерти созерцатель Бротто дез Илетт, ставящий превыше
всего душевную ясность и простые радости жизни, оказывается для Франса
выразителем более высокой философской истины, чем якобинец Эварист Гамлен,
которого опустошило, спалило иссушающим огнем служение Революции. И даже
Жан-Кристоф, обрушивший всю ярость плебейского возмущения на буржуазную
"ярмарку на площади", кончает в последнем томе эпопеи просветленным
смирением.
На этом фоне выделяется фигура Жана Баруа, чья мысль становится все
более зрелой именно в процессе общественной борьбы, чья личность утверждает
себя в мысли - мысли действенной. Духовная смерть, распад, гибель
индивидуальности показаны Мартеном дю Гаром как следствие неверия в
социальную полезность своего дела, как результат отступничества, отказа от
борьбы. Вряд ли Мартен дю Гар был знаком с анкетой Маркса; вряд ли он знал,
что на вопрос: "Ваше представление о счастье" - Маркс ответил: "Борьба".
Однако именно таким мироощущением пронизан роман, и, быть может, поэтому
историческое повествование воспринимается сегодня с таким живым интересом и
волнением.
Пожалуй, никто из писавших о творчестве Роже Мартена дю Гара не умолчал
о том влиянии, какое оказало на французского писателя творчество Льва
Толстого. Мартен дю Гар и сам говорит в "Воспоминаниях", что открытие им Л.
Толстого было одним из самых больших событий его отрочества. Оно определило